С опаской подходила к нонфикшену Михаила Майзульса «Идол, защищайся! Культ образов и иконоборческое насилие в Средние века». Тема-то у него довольно специфическая. Чем может быть любопытна книга о том, как и почему портили разные религиозные образы в Европе в Средние века?

Для начала «Идол, защищайся!» — это просто красивое. В бумаге этот увесистый кирпичек хорошо бы читать как монах в келье: класть на стол и изучать, желательно при свечах. Издание радует иллюстрациями и подписями к ним. Это такие микро отступления, от которых тоже не оторваться.

А полезное есть или только красивое показывают? Ещё как есть, ведь за содержание ответственен Михаил Майзульс, историк-медиевист, спец по религиозной и культурной истории Средних веков. Он соавтор той самой книги «Страдающее Средневековье» и дважды лауреат премии «Просветитель».

Страдать с «Идолом» невозможно. Майзульс пишет так, что ни одного слова не хочется пропустить. В начале он разъясняет базу: что есть «иконоборчество», «вандализм» и «цензура». Это три разных ипостаси вмешательства в целостность чего-либо. В примерах красуются в том числе близкие к нам по времени истории, например, демонтаж памятников Ленину на постсоветском пространстве.

Большинство предметов культа относительно недавно стали неприкосновенными произведениями искусства. Поэтому на страницах этого нонфика вас ждут вещи, страшные и дикие для культурного человека XIX века. Люди творили разное:«ослепление» ликов или «прикрытие» срамных мест у миниатюр, сжигание статуй или откалывание у них частей… Они могли насмехаться, глумиться, даже что-то требовать от разных святых, в страхе или гневе «калечить» изображения чертей и фарисеев… Меня больше всего поразил случай похищения у статуи Девы Марии младенца Иисуса.

В общем, влезла немного в голову иконоборцев. Психи, вандалы, цензоры, блюстители средневековой морали и просто любители разрушать были всегда. Причины их поступков могут нам казаться разумными или нет, но они всё же были.

Короткий вывод Майзульса таков: мы до конца никогда не узнаем, что двигало людьми в каждом случае. Тем интереснее искать и находить как общие закономерности в «убийствах» идолов, так и любопытные нетипичные случаи.

Отношения между насилием над изображениями и насилием над людьми, само собой, не сведешь к какой-то универсальной схеме. В одних случаях они подпитывают друг друга (уничтожая иконы/идолы, уничтожают иконопочитателей/идолопоклонников); в других — насилие над образами (частично) заменяет насилие над телами, в частности потому, что позволяет иконоборцам дать выход ненависти, которая могла бы обрушиться не на каменных, деревянных или бумажных, а на живых врагов.

Мой же вывод таков: бумага стерпит всё пусть уж лучше калечат неодушевлённые образы, а не людей.

#нонфикшен #искусство @alpinanonfiction