Профессор анестезиологии Викас О'Рейли-Шах из Вашингтонского университета объединил инсайты Виктора Ламме о роли рекуррентной обработки и математический аппарат пространств состояний из теории динамических систем, предложив нам State Space Theory of Consciousness (SST). Как утверждает О'Рейли-Шах, в отличие от Ламме, его теория объясняет, почему рекуррентная обработка требуется для формирования сознательного опыта. Обратные связи возвращают информацию о предыдущих состояниях сети, позволяя объединять её с текущим входом и восстанавливать динамику происходящего по последовательности сигналов. Эти реконструкции образуют иерархию: каждый следующий уровень моделирует динамику обработки предыдущего, постепенно объединяя признаки в более сложные репрезентации. Сознательный опыт автор отождествляет с протяжённым во времени процессом такой реконструкции и отбора её результатов.
Хотя SST в некоторой степени основана на теории рекуррентной обработки, кое-что она теряет - перцептивный базис. Если в теории Ламме было достаточно рекуррентной обработки на перцептивном уровне, то О'Рейли-Шах требует больше - интеграцию нескольких сенсорных потоков и моделирование системой собственной обработки, включая распределение внимания. Это несколько смещает её в сторону когнитивных теорий сознания. При этом О'Рейли-Шах подчеркивает, что заинтересован в объяснении именно феноменального сознания, а не сознания-доступа, и даже цитирует первую статью Блока, в которой тот ввёл эту дистинкцию. Однако дальнейшее развитие Блоком этого различия, похоже, обошло О'Рейли-Шаха стороной. Блоковский аргумент феноменального переполнения, а также его более новая вариация с восприятием цветовых категорий младенцами О'Рейли-Шахом никак не комментируются, хотя, на первый взгляд, подрывают его претензию на описание именно феноменального сознания, а не более высокоуровневых когнитивных процессов.
Но мое внимание привлекло кое-что другое. Небольшое отступление - в самый поздний период у Уилфрида Селларса появилась идея, что для описания квалитативного опыта и его интеграции в натуралистическую картину мира нам нужно снабдить её процессуальной онтологией. Квалиа, по Селларсу, являются не статичными свойствами или партикуляриями, а процессами. Идея остается темной даже для меня, и, честно говоря, казалась мне совершенно невостребованной в современной философии сознания. Но в теории О'Рейли-Шаха феноменальное сознание тоже является процессом: реконструкция требует объединения сигналов, поступающих в разное время, и опыт отождествляется с самим разворачиванием этой обработки. И вот что внезапно пишет О'Рейли-Шах в 2026 году:
Селларс (1981) признавал это, утверждая, что квалиа следует переосмыслить как аспекты процессов, а не свойства состояний. Переживать синий цвет - значит не обладать некоторым свойством, а осуществлять процесс: "ощущать-по-синему" ("sensing-blue-ly"). Этот грамматический переход от существительного к наречию отражает онтологический сдвиг: феноменальный характер - это не то, чем переживания обладают, а то, что они делают. Процессуальное понимание квалиа, утверждал Селларс, снимает, а не решает психофизическую проблему, поскольку отказывается овеществлять феноменальный характер, превращая его в нечто, что потребовало бы наведения моста к физическим процессам. CDM и SST принимают этот подход, совместно конкретизируя теоретическую основу и нейробиологический механизм.
Вот уж не ожидал!