Пан Йиржи из Карпат

#общество
Предвещая возможный (а может, и нет) вопрос. Отвечаю. Пускай, возможно, и просто. Не вижу смысла "доктринировать" такие вещи как любовь и методы знакомства. Глубоко убеждён, что каждый случай знакомства двух людей противоположного пола уникален (пускай даже в рамках общеизвестных методов знакомства), поэтому и потребности в выпуске подобного чтива лично я не вижу никакого.

Поверьте мне, я знаю о чём говорю, так как имел опыт за последний год-чуть меньше года знакомиться с девушками. Опыт сей, конечно же, не достиг желаемого результата, поэтому войдёт в историографию в мою память как просто опыт хоть какого-то взаимодействия не только с моими друзьями. Причём, опыт этот явно уникален, ибо был основан на моих личных суждениях и определённой, можно так выразиться, микростратегии.

«Я тоже любил, дорогие читатели. Но мне не ответили признательностью» 4.09.2026

Однако, в отличие от части юношеского населения России, я отказался от такой вещи как "нытьё" и просто следую дальше. Не знаю, что будет меня поджидать, но, может быть, что-то да выйдет.

Сеанс раскрытия карт и моей недавней биографии окончен.

#литература
Внезапно вспомнил, что у меня дома где-то лежит книга 1990-х годов выпуска, посвящённая методам знакомства в разных местах. Решил краем глаза посмотреть, что там поначеркали на тему, которая, на мой взгляд, не заслуживает отдельных изданий ни при каких обстоятельствах. У меня глаза на лоб полезли, когда я увидел, чью цитату там приложили в начале.

Иеремии Бентама. После этого книгу я моментально закрыл, потому что сразу понял, в каком ключе там будет подаваться мысль.

Вот так вот знакомствам и любви учили в 1990-е. Утилитаризмом от английского атеиста, который ещё и в браке никогда не состоял.

#литература #общество
Кстати, тут впервые на русском публикуется один из основных трудов Шарля Морраса 1937 года, состоящий из сборника статей о его политических взглядах. И, кстати, выпуску сборника, в том числе, поспособствовал и автор канала.

Купить можно здесь:
https://ozon.ru/t/uk0IOGh

#прочее
Кто-то пересмотрел видео про корейский мод на хойку The Last Empire. Есть у некоторых корейцев копиум в духе «а если бы в XX веке восточноазиатскими приколами занималась не Япония, а мы (корейцы, в смысле)». Скриншот видите.

Вот там и про "Нанкинскую резню, устроенную корейцами" есть и много чего, что и так знаете. Насколько этот копиум популярен у молодёжи не могу сказать, но на это забавно смотреть.

#история #общество
Оккаизонально наткнулся вновь на советских диссидентов-шестидесятников, главным образом вновь обратил внимание на личность Юрия Галанскова.

Общеизвестно, что он пошёл на контакт с НТС, так как, в общем-то, нашёл в нём своих единомышленников, о чём и сам писал в своих записках. Но идеи солидаристов мне напомнили программу и стремления либеральных земцев рубежа XIX-XX веков. То есть, в общем-то, идеи никуда не исчезли и даже несмотря на революцию и десятилетия советской власти, их программа в какой-то степени нашла отражение у некоторых диссидентов и продолжили кочевать вплоть до 1990-х, а там и сам НТС легализовался.

Но тут, в общем-то, не мудрено, ведь у истоков русского солидаризма и так стояли либералы. Точнее известно об одном КДПшнике, работавшем в правительстве Колчака и пытавшемся реализовать первоначальные идеи солидаризма в Русском Государстве - Георгии Гинсе. На практике он пытался решить крестьянский вопрос, в пользу оных, но по итогу эта затея почти ничем не отличалась от эсеровской.

Тем не менее, находясь в Маньчжурии 1920-х-1930-х, он начал развивать теорию и преподавать её в Харбинском юридическом университете, где с ним сдружился студент Родзаевский.

В главном труде «На путях к государству будущего: от либерализма к солидаризму» 1930 года Гинс хоть и пишет в духе консервативных революционеров Германии о скором падении цивилизации и культуры, по большому счёту всё равно не отходит от либеральных постулатов, просто отрицая именно эгалитарный либерализм.

Поэтому, например, строка в записках Галанскова об оппозиционности солидаристов либералам, по всей видимости, всё же самообман. Русские солидаристы, выросшие из право-либеральной среды бывших кадетов, пожалуй, вполне органично вписались в этот "третий путь", сбросив маску изначального либерализма.

#мем
Воинствующее ницшеанство выглядит так:

#прочее
Давно не заходил на сайт... Когда-то я проходил эти страны на 100 процентов, но, благо, пока не всё забыл.

#история
С августа всё пытаюсь дополнить фактами о том, что этот "Новый Старый Порядок" раскалывался из-за культивировавшейся тогда русофобией в странах Запада.

Во Франции, в целом, это просто плавно перетекло от памфлетов "социалистическое отечество в опасности" "Европа может быть либо республиканской, либо казацкой" времён падения Наполеона 1812-1814.

Причём, в первые годы Реставрации распространением последующей антироссийской писанины занимались не только те, кто был в либеральном лагере, но даже часть тех, кто, в общем-то, учреждал французскую Реставрацию.

Если, допустим, Франсуа Шатобриан и подобные ему прославляли Россию, её армию и Александра I, то, например, такие менее известные нам люди как историк-публицист Шарль-Луи Лесюр, посол Луи Муссе и римо-католический публицист Франсуа-Мари де Фроман постулировали всё то, что считали о России при Наполеоне и то "какую угрозу может нести Россия". Кстати, в 1820-х годах русофобия усилилась. Здесь уже постарался прелат Доминик де Прадт.

Интересным для меня обнаружилось, что выражение "Колосс на глиняных ногах" по отношению к России впервые употребил Дидро. Во всяком случае, так зафиксировал у себя бывший посол Франции в России Луи-Филипп Сегюр. Такое же мнение, с прибавкой об "отсутствии у России права, администрации, промышленности и гражданской свободы" постулировал в 1816 году, находясь в качестве поверенного в Петербурге Муссе.

Ну ладно, оставим Францию, ведь много чего интересного было в то же время и в Германии. Надеюсь, многие слышали про Августа Коцебу, немецкого журналиста и горячего друга России. Так вот в Германии, где в годы антифранцузской борьбы 1807-1813 и в первые годы после освобождения многие немцы особенно уважали и любили Коцебу, но в то же время в студенческой среде, то есть, студенческих корпорациях, братствах, зрел весьма радикальный национализм, причём реально с сектантским душком, в том числе направленный против людей, подобным Коцебу. Кстати, я считаю эти студенческие братства одним из прологов того, что произойдёт в XX веке.

Без лишних слов, Коцебу убил 23-х летний студент Карл Занд, что был не то обыкновенным шизом, не то одержимым, так как на суде ничего внятного в адрес Коцебу кроме "русский шпион, агент царской империи в Германии, поэт казацких песен и башкирских пьес" он не смог сказать.

#общество #история
Современная Россия схожа с Россией первой четверти XVIII века?

Пожалуй, отчасти. И речь тут скорее о юридической части. Мы знаем, что этот период был обусловлен обновлением, объединением, упорядочиванием (во всяком случае, первичным) всей государственной жизни. Пётр закончил начатое предшественниками и привнёс то новое, что требовала война. Поэтому и характер всех указов и ранней деятельности гос. органов требовал их срочного выполнения. Конечно, почти схожее мы наблюдаем и в наше время.

Но есть и обратная сторона медали. Конкретно для XVIII века ярчайшим примером негативной стороны петровской чрезвычайности можно назвать его Указ о престолонаследии 1722 года. Из-за семейных обстоятельств он, пожалуй, не мог не появится, но одновременно с этим, он определил дальнейший вектор развития власти. Причём, аж до конца века или даже до конца первой четверти следующего века.

В определённой степени, этот сюжет касается и нас. Конечно, у нас не существует никакого "Президентского Указа о президентонаследии". Даже не знаю, это хорошо или плохо. В любом случае, на данный момент не имеется даже приблизительно какого-либо плана, кто может стать наследником Путина. Да даже если взять наиболее вероятный вариант с Медведевым, нет никакой гарантии, что его второе президентство не будет сопряжено с проблемой взаимоотношения с элитами. Теми, что останутся из числа старой гвардии и формирующейся новой. А ведь эти трения уже дают о себе знать.

На данный момент нам остаётся только наблюдать за всем этим, ведь это - наше наиближайшее будущее. А заодно и посмотрим, как будем "выходить" из этой чрезвычайности. Долго ли как Российская империя или, может быть, пронесёт и отделаемся, условно, десятилетием.

#общество
Когда политэкономия пробирается в публицистику - становится страшно (ну или почти).

Как можно два года назад сначала выступать за Листа и Кейнса, а теперь говорить, что "русским близко либертарианство"? Сазнаћете на Узнаете у современных "последних правых консерваторов", коих и так знаете.

Нет, в целом, можно защищать устоявшиеся для себя мысли касаемо экономической теории (не важно какой), даже, в принципе, забить на то, что с этим может кто-то быть не согласен или даже призывать насмехаться над вами, таких примеров у разных адептов эконом. теорий - масса.

Однако, когда ты сам не уверен в своей стойкости по этой теме - лучше лишний раз бредик не писать. Именно поэтому я пока (!) не пишу ничего об экономике, я слишком уязвим к таким "штормам".

Но в общих чертах обозначу так: фритедерство - не догма, но и вечных гос. монополий не бывает.

#общество
Никого, кстати, не напоминает? Там, впрочем, вся статья Розанова по-своему хороша.

Упомянутого Грингмута, волею случая, приходилось недавно читать (его речь в 1906 году).

Это был тот тип националистов рубежа веков, которые, несмотря на неприязнь политических изменений 1905 года, всё же предпочли согласиться на эти пертурбации и... просто наивно полагали, что «Может быть, однажды Император скажет "стоп"?».

Не сказал. И, походу, даже не мог, из-за сложившейся системы.

Ну и кстати, Розанов на последнем скриншоте об этом как раз и пишет.