…главный инсайт этой длинной бестолковой книги. Дело в том, что реальность вовсе не там, куда мы смотрим. Реальность там, откуда мы глядим.
Ежегодные опусы Олегыча для кого-то проклятие, для кого-то благословение, а для кого-то испытание.
Сюжет в своей базе закручен как комок волос в забитом сифоне. Пересказывать его полностью себе дороже, но давайте попробую.
Есть Константин Голгофский — герой нескольких старых книг Пелевина. Он пишет огромный труд. А мы читаем краткое изложение — «Синопсис для VIPов» с комментами к этой книге. Герой узнаёт, что он — реинкарнация Жиля де Рэ, прототипа Синей Бороды, соратника Жанны д’Арк. Дальше в судьбу Голгофского вмешиваются ЦРУ, британские элиты и советско-израильский физик Женя Эпштейн, который научился перемещать сознание во времени. Под влиянием британцев Женя увозит своё предприятие на «маленький частный остров», где пенка мирового эстеблишмента будет перемещаться в тело Жиля де Рэ, прямиком в XV век, чтобы совершать ублюдошничества. Но Женю настигают буквальные кармические законы, и он постепенно превращается в «финансиста с острова педофилов» по имени Джефри.
Тут как нельзя к месту будет цитата из самого романа:
Поняли? Не печальтесь, если нет — завтра в офисе вас про это всё равно не спросят.
Сюжет-то чёрт с ним. Но что там под постмодернинкой-золотинкой? И там тоже, как обычно, всё и ничего.
💩 В этот раз неприлично много зачирканного исподнего вывалено на критиков. Но мне кажется, что это просто байт автора, чтобы все обсуждали книгу, выражаясь его же словами: Олегыч кидает «на песок арены эту нажористую глисту». Вестись мы на неё не будем.
Для меня эта книга — диалог Пелевина с самим собой.
Внутри текста есть заочная перепалка между «автором» комментариев и Голгофским. И именно эти перебранки кажутся внутренней рефлексией Пелевина. Очевидно, концепция романов в постмодернистской обёртке из преломлённого взгляда на реальные события, начинённая онтологией, уже работает плохо, просто потому, что скорости стали выше, а мысли остаются те же. Он довольно хорошо осознаёт точку, в котором находится, и то, что каждая последующая его книга — это ещё очередной шаг Патриарха с вершины вниз.
«Как сказано в книге „Дао дэ цзин“, дорога в тысячу ли начинается с первого шага, но делает его только мудак, желающий переть пешком до Владивостока…».
Почему переть обязательно надо и останавливаться не стоит? Ответ известен только ему.
🤩 Хотя об искренности у него в его книгах рассуждать сложно. Возможно, это очередной байт для «скорбных дебилов и дебилок».
Но в подтверждение этой теории в книге, во-первых, есть старые размышления о буддизме, которых не было последние пару работ, а во-вторых, венчают книгу два рассказа. Это потрясающий пастиш на его старые произведения, в котором истинный мёд отсутствия действительности. Всё, что мы любили в Пелевине, который писал о вечности, а не о сводке новостей.
💀Первый — о том, как древнеегипетский дух расхитителя гробниц пробудил мёртвого Маслоу и вместе с ним отправился по всем ступеням пирамиды потребностей, обнаруживая, что её сокровище было разворовано Буддой, Христом, Чжуан-цзы, Махариши и даже «каким-то Ошо» — задолго до того, как её построили.
🐧 Второй рассказ более назидательный. В написанной белым стихом и отсылающей к Горькому «Песне о Пингвине» рассказывается о споре пингвина и сокола в стиле «Затворника и Шестипалого».
В итоге мы получили метатекстуальный роман, полный горечи осознающего свою увядаемость писателя, о невозможности написать роман о современности, потому что современность сама построена по принципу фейк- и тролль-симулякров (не заставляйте меня объяснять).
🤩 Надеюсь, что этот самоанализ приведёт его к чему-то.
Виктор Олегыч, я верю в тебя.
И вновь увидел премудрым оком блаженный пи́нгвин, что нет ни чаек, ни скал, ни моря, ни бед, ни горя — а лишь ниббана, лишь берег дальний.
Кому читать:
Мне и ещё парочке фанатов Пелевина. Остальным будет утомительно, затянуто и нудновато
#отзыв