в философии Пирса "мышление рассматривается как вид приспособления организма к среде. принимаются привычки (или верования), способствующие сохранению чувства удовлетворения, такие верования, по сути, и есть знания. верования сохраняются, пока не будут опровергнуты опытом. опыт периодически порождает сомнения как чувство неудовлетворенности.
процесс познания связан с созданием верований, позволяющих избавиться от сомнения. такая вера и есть истинное знание"

если довести это до предела, то в момент сильного сомнения:

🌕 исчезает привычная среда (она перестаёт быть надёжной почвой)
🌕 разрушается самость как устойчивый набор привычек
🌕 интенциональная дуга обрывается - я не знаю, как направить действие

как можно взглянуть на идею Пирса с точки зрения феноменологии?

феноменологически исходное состояние - это непроблематизированное привычное действие. в нём вера не представлена как отдельный мысленный объект, а переживается как слияние действия и среды: я действую из привычки, а не относительно неё. мир устойчив, и удовлетворение переживается как отсутствие напряжения между ожиданием и восприятием.

согласно Пирсу, сомнение возникает из опыта сопротивления, несовпадения. мы можем описать это как нарушение интенциональной направленности: моё ожидание «наталкивается» на нечто неожиданное, действие блокируется. возникает неприятное качество незавершённости, открытости, вопроса. чувство, близкое к телесному беспокойству, когда привычная линия поведения разрывается.

сам процесс познания переживается как движение от беспокойства к покою через активное пробование вариантов. если мы опишем опыт с позиции, близкой к феноменологической, мы заметим, как сознание выдвигает гипотезы, проверяет их в действии, и как только новое действие приводит к восстановлению ожидаемого порядка, приходит чувство «удовлетворённого сомнения». истинное знание (то есть устоявшаяся вера) переживается как достижение устойчивого горизонта ожиданий, практическая уверенность.

пирсовская идея, что «вера сохраняется, пока не опровергнута», может звучать как когнитивная процедура: вот есть вера, потом приходит опровергающий опыт, и вера заменяется. хотя сам Пирс настаивал на живом сомнении, не на логическом опровержении, а на реальном разрыве привычки.

феноменологически это значит, что в горизонте сознания вера вообще не переживается как сохраняемая, она переживается как сама ткань действия, пока не случается сомнение. опыт приносит не «опровержение веры как пропозиции», а непосредственный разлад привычного течения.

идею Пирса можно переписать так:

🤍 познание - это переход из модуса разлада (сомнение-как-телесный-дискомфорт) в модус слаженного действия (вера-как-телесная-уверенность), причём само знание осознаётся только на мгновениях неудачи или её преодоления, но не в стабильном действии.

а можно ли назвать познание предельным состоянием?

я называю так любую ситуацию, в которой рушатся привычные структуры субъектности; появляется необходимость выйти за пределы обычных способов ориентирования и возврат к прежнему состоянию невозможен.

в этом смысле пирсовское сильное сомнение - это пограничная ситуация, предельное состояние. но в отличие от Ясперса, где предел не снимается знанием и требует экзистенциального акта веры, здесь предел разрешается познанием: фиксацией новой веры, восстановлением действия, рождением новой привычки.

познание - это способ преодолеть пограничную ситуацию, оставаясь имманентным миру. не трансцендируя из мира, а трансцендируя внутри него. через разрыв и новую сборку действия.