Дюкарев. Текст и события

Проект "Арт-диалог с историей"

Друзья, представляем Вашему вниманию небольшой видеоролик о проекте
Благотворительного фонда "Хопёрцы".

Мы уже рассказывали, что мечтаем увековечить историю 250-летия Азово-Моздокской оборонительной линии и 450-летия Терского казачьего войска в 2027 году при помощи установки арт-объектов в виде казачьих пикетов. Автор идеи - Денис Коновалов, дизайнер, руководитель творческой студии "Римский мастер".


Будем стараться реализовать при поддержке Фонда президентских грантов, Терского казачьего войска и Ставропольского окружного казачьего общества.

По ссылке:
https://vkvideo.ru/video-91054702_456239144


📜 Хранить и помнить: Благотворительный фонд "Хопёрцы"

Таких сообществ, как «Казаки делают хиты», я видел уже много.
И бурно реагировать на подобное давно уже перестал, понимая, что это закономерные издержки демократии.
Как говорят в фильмах: «Мы живём в свободной стране», каждый делает, что хочет.
Но пришлось крепко задуматься после того, как я услышал в адрес людей, делающих нечто песенное с претензией на новую казачью культуру, слова поддержки от федеральных товарищей на прошедшем недавно в Екатеринбурге Международном фестивале молодёжи.
Они видят в ЭТОМ будущее нового казачества…
Совершенно очевидным становится последовательность движения по созданию некоей социальной группы, спекулирующей на историческом имени, которое натягивается на плечи самозванно, и наполняется всё это вырванными из исторического контекста не связанными логически друг с другом фактами и элементами культурного новодела без привязки к исторической преемственности и смыслу.
Сегодня на фоне последних событий понял, что надо написать вторую часть статьи «Современная казачья жизнь: состояние, риски, перспектива», но какое-то время ломал голову над определением ключевого понятия, которое хотелось бы раскрыть.
Без терминологии невозможно системное построение. Это фундамент.
Сразу отбросил термин «реестр», который уже недавно я пытался запустить с точки зрения не столько юридически-организационной формы, сколько с позиции обобщающего понятия, в которое можно поместить всё псевдо-казачье.
Отказался, потому что слишком уж термин этот избит, наполнен сарказмом, что будет вредить формулировке с претензией на относительную объективность и беспристрастность.
Начал перебирать на «полках» сознания исторические события, похожие в какой-то степени на современные процессы, выискивая возможную аналогию.
Долго искать не пришлось…
В 20-е годы советская власть попыталась крепко поддержать проект, известный как процесс «обновленчества». Всё было с точки зрения большевиков очень логично: церковь наполнена сложностями, византийской архаикой, непонятным языком и излишним традиционализмом. Упрощением этого хотели привлечь на свою сторону верующих людей. Для епископата и священства были другие обоснования: новую структуру церковной власти - Высшее церковное управление – поддерживала партия и правительство, а значит в рамках этой структуры можно было как минимум уцелеть, как максимум, сделать карьеру.
Первым делом обновленцы «освободили» духовенство «от мертвящего гнета монашества», с перспективой получения епископского сана женатым человеком.
Далее обновленцы лишили патриарха Тихона сана, ввели григорианский календарь, перевели под своё управление две трети из 30 тысяч действовавших в то время храмов.
Финал был печальным – изначально мёртвое воскреснуть не может.
Церковь наполнена Христом, и церковная традиция – это Он во всей полноте, а без полноты всё искуственно созидаемое исчерпывается очень быстро.
У обновленцев не было Истины, и значит не было будущего.
Русская православная церковь вновь в 1943 году обрела патриаршество, а у обновленцев к 1945 году оставался всего лишь один приход…
В деталях церковное обновленчество 20-х-30-х годов от современного казачьего обновленчества отличается сильно – исторический контекст иной, но в целом причинно-следственные связи очень даже похожи:
1. Подстраивание под политический запрос.
2. Декларирование необходимости сохранения некоторых элементов традиции, однако же без неприкосновенности и незыблемости их, с возможным приспособлением их под запросы современной эпохи.
3. Необязательность прямой преемственности через традиции, смысл, обряды, оставив главной преемственностью утратившее полноту смысла название.
Казачье обновленчество – тот термин, который я искал.
Думаю, он очень точно передаёт сущность процессов в казачьем мире в современную эпоху.

https://vkvideo.ru/video-227651167_456239619?list=62b05ceaca6217ed58
Перед нами образец новой «казачьей» культуры.
Сначала подобное запускали, как некую альтернативу, на одну площадку с традиционными исполнителями, затем последних начали понемногу отодвигать, со снисходительностью подчёркивая ценность сохраненной ими архаики, однако не понятной современному человеку и не имеющей перспективы в проекции будущего.
Со временем новоделы, подобные тому, что представляет группа «Казаки делают хиты», стали доминировать.
Это стало неизбежным явлением при той динамике процесса, который я наблюдаю на протяжении уже многих лет.

📢 Наша экскурсия «Этномозаика Кубани» собрала тех, кто искренне влюблен в свой город и хочет знать о нем больше

Под руководством кандидата исторических наук и аттестованного экскурсовода (гида) Андрея Викторовича Дюкарева жители и гости Краснодара совершили настоящее путешествие сквозь эпохи.

🏛️ Экскурсия была посвящена многовековому содружеству культур и народов, сформировавших облик современного города.

Участники мероприятия прошли по знаковому маршруту, начав свой путь от памятника Екатерине II. Программа была сфокусирована на вкладе представителей различных народностей в архитектурное, экономическое и культурное наследие региона. Маршрут позволил по-новому взглянуть на привычные фасады зданий и улицы Краснодара, увидев в них отражение судеб людей разных национальностей, чьи имена навсегда вписаны в летопись Кубани.

Спасибо всем, кто провел это время с нами! Изучать историю своей малой Родины — это лучший способ почувствовать связь с ней ❤️

 🔥 ПРОДОЛЖАЕМ РАДОВАТЬ НАШИХ ЧИТАТЕЛЕЙ В ЧЕСТЬ ДНЯ КРАСНОДАРА — И ДАРИМ ОСОБЕННЫЙ ПОДАРОК! 🎁

📜 Вышло бомбическое интервью, которое переворачивает привычное представление о городе: историк Андрей Викторович Дюкарев раскрывает тайны, о которых мало кто знает. Оказывается, история Краснодара насчитывает де‑факто не одно тысячелетие! 🤯

💬 Это не сухая хронология дат — получился живой, пронзительный диалог о прошлом и настоящем, который цепляет с первых строк. Погрузитесь в город, которого вы не знали! ✨

👉 Читайте прямо сейчас: vk.ru/@krasnodar_art-krasnodar-kotorogo-my-ne-znaem-istorik-andrei-dukarev-o-tain

#Краснодар #ДеньГорода #ИсторияКраснодара #Интервью #ТайныГорода #Крас #БлогКРАС #КраснодарКоторогоМыНеЗнаем #ГородСИсторией #ЧитаемВместе

"Крестовый поход". Кому мешают православные кресты на братской могиле в Пашковской?
https://ngkub.ru/obshchestvo/krestovyy-pokhod

Узнать историю родного края через детали гардероба? Легко!

Приглашаем на лекцию о традиционном костюме кубанских казаков.

Обсудим:
🔹 Когда сформировался единый казачий костюм и как появилась черкеска.
🔹 В чем ключевая разница между парадным и повседневным образами.
🔹 Какую обувь носили казаки помимо привычных сапог.
🔹 Кому полагался галунный крест на папахе и для чего служил башлык.

🗣 Спикер: Антон Зудин — кандидат исторических наук, руководитель проектов Центра «Казачья воля».

📅 Дата и время: 21 августа в 15:00

📍 Место: Усть-Лабинск, ул. Октябрьская, 42А (вход с ул. Сергия Радонежского, «Лекторий»).

Проведите время с пользой! Места еще есть, но лучше занять свое заранее. Регистрация по ссылке: https://kazachay-volya.timepad.ru/event/4138247/

📱 Лекторий

Историк Андрей Дюкарев @Dyukarev_An на фоне недавно прошедшего казачьего фестиваля опубликовал новую колонку в разделе «Мнения». В тексте он рассуждает об итогах казачьего возрождения и несбывшихся надеждах его романтиков.

Цитаты из текста:

Фестиваль [«Быть казаком» в Усть-Лабинске] состоялся на фоне общего затяжного кризиса «казачьего вопроса» в современном обществе, кризиса, сотканного из коррупционных скандалов вокруг высших и средних чиновников «от казачества», отсутствия легитимного казачьего руководства и многих других сопутствующих, переплетенных между собой аспектов казачьей жизни. И все же, отталкиваясь от классики, спросим: «Быть или не быть — вот в чем вопрос».

<...> к началу 2000-х вопрос этнического признания казачества был свернут государством — признан деструктивным, несущим в себе риски сепаратизма.

Романтические и в чем-то утопические идеи эпохи «возрождения казачества» умерли. В прямом и переносном смысле. Ушли в мир иной инициаторы и носители «казачьего романтизма». А их идеи и надежды, как семена, брошенные в землю, проросли совсем другими смыслами и результатами. А ведь они так хотели быть… Потомки славных предков и носители того непередаваемого, но будоражащего казачьего духа. Быть — кем? И быть — как?

Давайте не будем лукавить. Ни исторический процесс, ни «государевы люди» не дали казачеству шанса стать народом. Но согласны ли с этим сами носители казачьих генов и памяти?

Погружаясь в атмосферу фестиваля «Быть казаком», мы опять искали ответ на вопрос: можно ли совместить седую архаику казачьей старины с современной жизнью? Реально ли быть казаком в эпоху технологического урбанизма?

А между тем, несмотря на наши мнимые или реальные успехи в формировании казачьего образа и модели, все же слышится эхо несбывшихся надежд: «Мы так хотели быть…»

Читать полностью

Это авторский текст. Мнение автора может не совпадать с мнением редакции.

Подписаться: @yugaru, связь с редакцией: @Yuga2bot

Госпрограмма «Казачество Кубани» провалила охрану порядка и работу с молодёжью — материалы ушли в ФСБ
Нарушения выявила краевая КСП.
https://kub-inform.ru/news/gosprogramma-kazachestvo-kubani-provalila-okhranu-poryadka-i-rabotu-s-molodezhyu-materialy-ushli-v-fsb/

К вопросу о политическом представительстве и интересах казаков.
В казачьих чатах распространяется следующая информация:
Для РКО Краснодарского края.
С сегодняшнего дня началось голосование по предварительным выборам внутри партии "Единая Россия". Цель голосования, выдвинуть кандидатов на выборы в Государственную Думу России. От Кубанского казачьего войска идут два кандидата: Долуда Николай Александрович, Сюсюка Сергей Викторович.
Просьба информировать казаков о необходимости проголосовать за кандидатов.

Одной из мотиваций проекта «Мост времен: эпоха возрождения казачества на Ставрополье» было узнать у дедов: зачем они это делали?

Что ими двигало, почему такая многотысячная масса людей разом вдруг осознала своё казачье происхождение? Что они вообще хотели от государства, друг от друга и как себе это представляли?
 
Мы поняли, что у них не было четкого общего плана, но они все до единого на первое место ставили казачью память. Они хотели во всеуслышание заявить о том, что они - потомки воинства, которое сотни лет служило России.
 
Вторая общая для всех черта – они видели, как тонет огромный корабль под названием СССР, их страна, где уже им выпало судьбой родиться. Они любили свое большое государство, гордились тем, что его боялись и уважали в мире. Служили в армии в этом государстве, получили прекрасное образование и воспитание. Все до единого участники возрождения казачества были патриотами своей Родины, им было невыносимо видеть, как рушится их страна. Им было предельно ясно, что это большая геополитическая война, а врагу неважно, как называется их Отечество – Российская империя или Советский Союз. И казаки увидели начало нового витка войны, которая вообще-то началась еще очень давно, до революции и продолжается до сих пор. Все, кто относил себя к казакам в начале девяностых – любили читать, познавать историю, хорошо ее знали, поэтому им не составляло труда увидеть причинно-следственные связи, чтобы понять происходящее. Среди них было очень много кадровых военных, аналитиков, участников Великой Отечественной войны, ветеранов Афганской войны.
 
В них взыграло желание защитить свою страну и снова послужить ей, но уже не как все прочие граждане, а как КАЗАКИ!
 
Они не просто мечтали, а осознали острую необходимость настоящего возрождения на границах страны казачьих войск. Именно войск, а не общественных организаций, чтобы эти приграничные войска как встарь снова служили России.
 
А мечтали…. о своих станицах, лошадях, воле.
Да, наверное, сейчас это кажется наивным. Но это все равно крутая рабочая идея. Она не умерла как концепция, и государство могло бы ее взять, если была бы политическая воля. Но, наверное, не время или у Бога на нас другие планы.
 
Да, можно сказать, что мечты казаков не сбылись в прямом смысле. Но ведь мы сегодня говорим о казаках открыто, можем носить свою одежду, играть песни, воспитывать в традициях детей, ставить памятники, издавать книги. А что это, если не возрождение?
 
Казачество все равно остается воинством Христовым, это не материальная или политическая конфигурация, а глубочайшая матефизика!
Казачество нельзя уничтожить, такие вещи не решаются на земле.
 
Какими были эти люди – казаки эпохи возрождения, мы попытались показать здесь, на нашем сайте.
https://казаки-возрождение.рф/obshhestvo/

#моствременказаки