Гегель, как известно, видел в войнах немало полезного, а в «Феноменологии духа» говорит так: «Война есть дух и форма, в которой
действителен и подтвержден сущностный момент нравственной субстанции — абсолютная свобода самодовлеющей нравственной сущности от всякого наличного бытия. Война, с одной стороны, дает почувствовать силу негативного отдельным системам собственности и личной самостоятельности, равно как и самой отдельной личности, а, с другой стороны, именно эта негативная сущность возвышается в войне как то, чем сохраняется целое; когда женственность питает чувственное влечение
к храброму юноше, в этом проявляется, и это важно, подавление испорченности» (Феноменология духа, М,: Наука, 2000. С. 243-244, перевод я изменил). Обратим внимание на юношу. Он, конечно, античного происхождения и даже, возможно, из "Государства" Платона, где, правда, он сам целует кого захочет: — Того же, кто отличился и прославился, не должны ли, по-твоему, юноши и подростки, участвующие с ним вместе
в походе, увенчать каждый поочередно, прямо во время похода? Или не так?
— По-моему, так.
— Что же? Разве не будут его приветствовать пожатием правой руки?
— И это тоже.
— Но вот с чем, думаю я, ты уж не согласишься. . .
— С чем?
— Чтобы он всех целовал и чтобы его все целовали.
— С этим я соглашусь всего охотнее и к этому закону добавлю еще, что в продолжение всего этого похода никому не разрешается отвечать отказом, если такой воин захочет c кого-нибудь целовать, — ведь если ему доведется влюбиться в юношу или
в женщину, это придаст ему еще больше бодрости для совершения подвигов. (Государство, 468 b).