عمر پیامبر را «مذل المؤمنین» میدانست﴿2﴾

در پست قبل ثابت ڪردیم عمر با عبارت« فَلِمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا» صلح پیامبرﷺ را مایه ذلت مؤمنین میدانست.

✍🏻عبدالعلۍ نوراحرارۍ مترجم صحیح بخارۍ عبارت عمر را چنین ترجمه میڪنید:

«پس چرا پستۍ وحقارت را در دینمان بدهیم؟»

📗ترجمه صحیح بخارۍ؛ حدیث:۲۷۳۱

پس همانطور ڪه گفتیم عمر بن خطاب نبۍاڪرم را حقیر ڪننده مؤمنان میدانست.

💥➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

↯سخنان شارحین↯

①✍🏻ابن حجر عسقلانۍ: «التَّحْتَانِيَّةِ فِي دِينِنَا»
⇠ترجمه: یعنۍ پستۍ در دین ما

📕فتح البارۍ ۳۴۶/۵

②✍🏻ڪرمانۍ: «الدنية بفتح الدال وكسر النون النقيصة والحال الناقصة والخصلة الخسيسة»
⇠ترجمه:دَنیه با فتح دال وکسر نون به معنای نقص وحال ناقص وخصلت حقیر است

📕الكواكب الدرارۍ ۴۸/۱۲

③✍🏻قاضی عیاض: «والدنية: النقيصة والحالة الخسيسة. والدنى بغير هاء: الخسيس من كل شىء، ومنه قوله: المنية ولا الدنية أى ولا الحالة التى توجب على الإنسان ذلاً وخساسة.»

⇠ترجمه: دنیه یعنی نقص وحالت حقیر است،دنی بدون «ه» یعنی هرچیزی که حقیر باشد.همانطور که گفته میشود مرگ ونه ذلت یعنی نه خالتی که بر انسان ذلت وحقارت تحمیل کند

📘اڪمال المعلم ۱۵۵/۶

④✍🏻بدرالدین عینۍ:«مَا نعطي الدنية؟ على وزن فعيلة، أَي: النقيصة والخطة الخسيسة»
⇠ترجمه:الدنیه بر وزن فعیله یعتی نقص ونقشه حقیر است

📕عمدة القاري ۱۰۳/۱۵

⑤✍🏻قسطلانۍ:« نعطي الدنية بفتح الدال وكسر النون وتشديد التحتية أي النقيصة»
⇠ترجمه: نعطی الدنیه با فتح دال وکسر نون وتشدید به معنای پَستی یعنی نقص است
 
📕ارشاد السارۍ ۲۴۴/۵

✘نڪته جالب: شخصی ڪه امام حسن را مذل المؤمنین خطاب کرده بود بعد از جواب امام حسن﴿؏﴾به ظاهر قانع شد﴿رجال کشۍ ۱۱۲/۱﴾ ولۍ عمر بن خطاب قانع نشد وهمان سؤال را از ابوبڪر پرسید! وقاحت را بسنجید!


🔥نتیجـه تلـخ: عمر بن خطاب، فعل پیامبرﷺ را موجب حقارت، وپیامبرﷺ را تحقیر وپست ڪننده مؤمنین میدانست. یعنۍ همان «مُذِل المؤمنین»!

پس نواصبِ حقیر،قبل از گیر دادن به یک جاهل ڪه به امام حسن﴿؏﴾ چنین وصفۍ نسبت داده دامان عمر را از چنین خباثتۍ پاڪ کنند.

𖣐➸━➵━➵━➸━┅┄