Десница

Ну и зафиналю тем, что артель Гурия Никитина вдохновлялась в своих сценах на «Откровение Иоанна Богослова» гравюрами из так называемой «Библии Пискатора». Как и многие другие наши изографы того времени. На картинке фото с выставки, посвященной фрескам Троицкого Собора, которое я нашла в сети.

Это по сути был учебник для бедных, которые могли разглядывать картинки со сценами из Библии и наглядно представлять себе, что там происходило. Гравюры как правило были мелкие и книга представляла собой что-то вроде альбома. Название «Библия Пискаторов» к ней прикрепилось из-за фамилии талантливого гравера Николаса Иоанниса Пискатора, из типографии которого выходили и карты и атласы и офорты. Но «Teatrum biblicum», изданная в 1639 году принесла ему самую большую известность и деньги. Ее переиздавали несколько раз даже после смерти самого Николаса.

А пока я искала информацию про «Библию Пискатора», наткнулась на статью о выставке гравюр из нее и примеров древнерусского искусства, которым она послужила вдохновением, которая проходила в Третьяковской галерее. Ну почему я это пропустила в 2019 году?! Требую повторения 😁.

Если сам Троицкий Собор был возведен в 1532 году, то роспись его еще заставила себя подождать. Работы велись с 1662 по 1668 году, то есть как раз в пору когда вовсю идет раскол и его последствия и уже сам Никон находится в ссылке. Хронологию тех событий можно посмотреть вот тут.

В это время мир для христиан просто бурлит и все активно ждут Страшного Суда, за счет чего возникает определенное умонастроение в том числе и у изографов. Поэтому не удивительно, что артель Гурия Никитина, костромского иконописца, расписывает западную стену и нижние ярусы южной и северной стен Храма именно сценами из Апокалипсиса, хотя принято было использовать только сюжеты Страшного Суда. Эти фрески принадлежат к лучшим достижениям русского монументально-прикладного искусства 17 века.

Иконописцы Гурия Никитина тогда были заняты росписью Архангельского Собора Кремля и по просьбе келаря Саввы, который был переведен сюда с бывшим игуменом Данилова монастыря Никитой, отпущены на работы в Переславль. Именно Савва изначально пожертвовал 300 рублей на роспись. Именно из-за необходимости завершить Собор в Кремле, роспись Троицкого растянулась на так много лет. Но зато писали ее уже с новыми молодыми иконописцами и вышел шедевр на века.

Роспись дошла до нас почти вся в неплохом состоянии и поновлялась только в 1836 году. Во время реставрационных работ конца 20 и начала 21 века была сделано помывка живописи и удалены грязь с пылью.

Совсем недавно запустили 3D-проект, где можно онлайн посмотреть все фрески и почитать про каждую вот тут, а про историю создания на этом же сайте можно посмотреть вот тут.

На самом деле видео с птицами, кружащими над Церковью Вознесения Господня не случайно появилось на канале. Ведь Церковь Вознесения Господня имеет связь с Троицким Собором в Переславле, где читают Апокалипсис. И у этой связи есть две версии.

Первая гласит, что Василий III повелел начать строительство Церкви еще до рождения наследника, и это величественное строение было молитвой в камне, воззванием к Небесам о мальчике. Вторая версия цитируется чаще и в ней считается, что Церковь была построена уже после рождение ребенка в его честь. Так или иначе это признанный шедевр архитектуры, входящий в наследие UNESCO. Правда внутреннее убранство не сохранилось и никаких изображений его вида не осталось. Поэтому наблюдать старину мы можем только снаружи, внутри полный новодел. А вот что написано про уникальность архитектура на портале Узнай Москву:

«В храме наряду с шатром были применены новаторские решения, позволившие построить огромное здание невиданных пропорций, с «летящей» архитектоникой. Постройка была осуществлена с размахом и значительными материальными затратами. В истории русского зодчества храм остался уникальным архитектурным произведением. В нём соединились стилистические элементы готики, ренессанса и русского зодчества. На момент постройки церковь в Коломенском была самым высоким зданием на Руси: её высота составляет 62 м. Толщина стен – от 2,5 до 3 м.»

Церковь действительно великолепна и захватывает дух своим необычным видом, всем куполом стремясь ввысь, в Небо, к Богу.

Что интересно, Троицкий Собор Данилова монастыря был достроен тоже в 1532 году и тоже Василием III и тоже в честь его сына - Ивана IV, больше известного под именем Ивана Грозного. Вот только этот четырехстолпный одноглавый храм сохранился и до нас дошли даже уникальные фрески, про которые напишу отдельно в следующем посте.

Доброе утро из Коломенского парка: Церковь Вознесения Господня, 1532 года.

Не выставками едиными, но и фресками.

В этом июле удалось побывать на ночных чтениях Апокалипсиса в Свято-Троицком Даниловом монастыре в Переславле-Залесском. В этом году остается еще одна дата 9 октября и потом перерыв на зиму, когда Троицкий собор закроют для посещений ради сохранности фресок.

В восточной традиции «Откровения Иоанна Богослова» полностью во время служб не читают, а на изображениях чаще всего можно увидеть лишь сцены Страшного суда, по сути вырванные из контекста самой книги. Поэтому возможность услышать (и если есть желание стать самому чтецом) этот текст в Храме, да еще и ночью при свечах, да еще и в окружении стен полностью покрытых фресками из Откровения - большая редкость и ценность. К слову, посколько в помещение темно, то фрески подсвечиваются фонариком и только тот фрагмент, который читается в конкретное мгновение.

Как говорит игумен Пантелеимон в одном из интервью, встречи эти родились из одной экскурсии. На ней он сказал паломникам, что если почитать Апокалипсис полностью с разглядыванием фресок в Троицком соборе, то этот опыт будет очень сильным и изменяющим. Люди тут же спросили, когда же можно приехать на такие чтения. В результате в 2021 году появилась эта уникальная практика для мирян. И если тогда это было примерно 2 раза в год, то теперь приехать можно раз в месяц с мая по октябрь. В некоторых случаях после чтений совершается Божественная литургия, в других просто тихий расход. Расписание и регистрация есть в тг-канале.

Перед поездкой я не испытывала особых ожиданий, но была уже наслышана о впечатлениях тех, кто уже побывал. Чтецом я себя заявлять не стала, хотелось просто послушать и побыть там, не беспокоясь ни о чем. Просто быть с людьми и слушать и смотреть. Эффект, конечно, потрясающий. Что-то вроде диафильмов из детства, только духовно напряженные. Пару раз даже слезы навернулись от нахлынувших эмоций.

Выставка «Сакральное и радикальное. Красная нить русского искусства» идет в Музея Заповеднике Коломенское до 18 октября. И это что-то! Опять-таки маленькая, но крайне насыщенная экспозиция.

В целом она оказалась прямо продолжением выставки в Третьяковке, на которой много говорится про открытие икон в 19-20 веках, об их расчистке и том, какое впечатление произвели эти цвета и художественные приемы на публику того времени. В стороне не остались и авангардисты, которые впечатлилась так же, как и Матисс во время своего похода в Третьяковку.

Правда выставка подчеркивает только художественное влияние, но про метафизическое мы, благо, всегда можем поразмышлять сами. Потому что при сравнение икон с авангардистскими картинами и кино (правда там оно лишь одно) сразу на ум приходит мысль о большей глубине представителей того направления.

Интересно, что только на этой вставке я вдруг увидела Татлина-иконописца и поняла, что такое странное раньше мне казалось в его живописи. Поразили же меня больше всего три вещи:
🔴 литография Георгия Победоносца и рисунок Кандинского
🔴 огненное восхождения пророка Илии и плоскостная абстракция
🔴 икона Богородицы Одигитрия и картина «Богородица на фоне Москвы» Владимира Дмитриева

Но и в целом эта начинающаяся выставка с иконы, где Богоматерь прядет красную нить, поразила своей идей, сравнениями и атмосферой. Безусловно стоит посещения. И последующей прогулки по парку Коломенское с заходом в Церковь Казанской Иконы Божией Матери.

В инженерном корпусе Третьяковской галереи открылась миниатюрная, но очень насыщенная выставка «Иконы. Собрание Павла Третьякова». Рекомендую идти с экскурсией, потому что экспозиция сделана тщательно и аккуратно повторяет путь представленных икон от момента попадания в руки Третьякова и далее их жизнь уже после передачи в хранилища музея. К слову это произошло только после смерти мецената по его завещанию. До этого все иконы Павел хранил в своем доме.

В основном собрание показывает иконы 15-17 века, но есть и более ранние и более поздние экспонаты. Удивили цветные нимбы, которые оказывается очень часто писались на древних иконах. Просто еще пока расчищено очень малое количество из них и поэтому такое письмо кажется необычным. Еще привлекло внимание завершение выставки, посвященное включению икон в собрание музея из-за успеха их зарубежной выставки в 1929-1932 годах. С ней там много интересных историй, именно поэтому рекомендую брать сразу экскурсию. Главное, чтобы попался хороший экскурсовод. Я послушала и свою и следующую после моей и это просто две совершенно разные подачи, но лично для меня они дополняли друг друга. В одной больше фактов, вторая более красочная.

Билеты расхватывают, особенно вечерние. Идет до 11 октября, время застать ее (хотя бы просто самостоятельно или с аудиогидом) еще есть. Успевайте. Большинство икон не выставлялись ранее и не известно когда снова будут представлены публике.