девичество это спектр

🌸 статья эммы томпсон «labour of love: garment sewing, gender, and domesticity»

ждём вас на ридинге в воскресенье!

🎀 девочки и рукоделие: ридинг-семинар по статье эммы томпсон «labour of love: garment sewing, gender, and domesticity»

привет! уже в это воскресенье наши по:други из самоорганизации «случайности» и сообщества «кружок соцветие» организуют однодневный фестиваль рукоделия в пространстве «только сами». в рамках фестиваля мы проведём ридинг — зовём вас!

шитьё глубоко ассоциируется с женским трудом, и феминистки второй волны говорили о нём как об обременяющей практике, от которой необходимо «освободиться». но многие женщины — даже после исчезновения «бремени» — продолжили шить, чтобы проявить любовь и заботу к семье и друзьям. рукодельные подарки остались в поле женского эмоционального труда — и то, как именно это реализовано на современном контексте, анализирует эмма томпсон.

на ридинге обсудим, как мы все, будучи детьми, учили шов «назад иголку», шили юбки и фартуки на технологии в школе, делали плюшевые игрушки, пришивали пуговицы; как наши мамы штопали дырки на коленках и напоминали не совать пальцы под иголку швейной машины; каким статусом нас наделяли сшитые дома вещи; как мы готовили diy-подарки и обменивались ими с подружками.

🎀 23 марта, воскресенье
🎀 15:00
🎀 пространство «только сами», ул. ибрагимова, д. 31, к. 7

подробная информация о фестивале — по ссылке.

статья, которую необходимо прочитать, постом ниже 🧚‍♀

пока мы работаем над программой конференции, Клаудиа Митчелл — одна из спикерок, главная редакторка журнала Girlhood Studies: An Interdisciplinary Journal и просто легенда исследований девичества — поделилась с нами таким вот анонсом! приурочен к двум новым книжкам про глобальный диалог о девичестве

Don't miss this special dialogue and book celebration during the International Women’s Day events in the month of March! Join Catherine Vanner and Heather Switzer, Emily Bent, and Karishma Desai and contributors for a celebration of two new edited books, Girls Taking Action: Activism networks by, for and with girls and young women, and Girls in Global Development — Figurations of Gendered Power Book Celebration

⭐ онлайн, регистрация по ссылке
⭐17 марта [понедельник], 17:00–19:00 — это уже завтра!

спасибо всем за обсуждение и за то, что вы с нами в этот важный праздник 🤩

🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩

всё детство я думала, что 8 марта — праздник женщин; большую роль в этом понимании, я уверена, играло стихотворение валентина берестова: восьмое марта — праздник мам, / тук-тук! — стучится в гости к нам. / он только в тот приходит дом, / где помогают маме. моя мама декламировала это стихотворение каждый год, мотивируя меня и моих сестёр на уборку. вечером приходил папа с букетом тюльпанов и дарил его маме. мы с сёстрами прыгали вокруг и очень радовались, помогали маме подрезать стебли и ставить букет в воду. мы всегда были зрительницами и никогда — участницами этого праздника.

я стала подростком и выучила трудное сочетание слов «день солидарности женщин в борьбе за равные права и эмансипацию», начала киллджоить на каждом семейном праздновании восьмого марта. мама спрашивала у меня: ну и как ты борешься за равные права? а за эмансипацию? от кого? я убегала из-за стола и обижалась, потому что мне было нечего сказать — точнее, мне было что сказать, но я никак не могла это сформулировать.

джессалинн келлер в эссе «making activism accessible: exploring girls’ blogs as sites of contemporary feminist activism» (2016) пишет:

Girls’ activism can be difficult to locate, because, in part, of the unique forms that it takes. Consequently, girls’ activism is too often made invisible to adult researchers looking for more traditional activist practices that feminists have used historically, such as public demonstrations, legal challenges, and commercial boycotts.
I suggest that girls’ marginalization from traditional places of activism — the public street, the voting booth, or the town hall, for example — has resulted in the creation by some girls of alternative spaces where they can perform activist identities and engage in projects of social change. <...> I argue that we need to take seriously the feminist activist strategies that girls are employing in the spaces of their blogs and understand these practices as accessible activist strategies based upon their social positioning as girls. This ultimately requires girls’ studies researchers to decenter our own conceptions of feminism and understand activism from the perspective of girls, whose lives are often situated within particular material, social, and political constraints.

в общем, девочки всегда были неотъемлемой частью феминистского движения — а с развитием технологий заполонили интернет и социальные сети своими крошечными блогами, где начали высказывать свою позицию на весь мир. когда нам 13, мы создаём страничку в твиттере и вконтакте и пишем, что нам 19, чтобы нас воспринимали всерьёз. когда нам 14, мы пишем комментарии под мизогинными постами и получаем тонны хейта, мы плачем в подушку, но продолжаем. когда нам 15, мы снимаем видео в тикток. когда нам 16, мы пишем научные работы про феминитивы, а учителя говорят, что не пропустят это на школьную конференцию. когда нам 17, мы боимся, но идём гулять. мы всегда боимся, потому что мы такие маленькие для этого большого мира, но делаем, потому что на самом деле мы бесстрашные.

так что, конечно, день солидарности женщин в борьбе за равные права и эмансипацию — праздник девочек и девушек в том числе. поэтому с праздником! помните, что вы самые сильные, смелые и бесстрашные.

— соорганизаторка «девичества» варя.

уже завтра смотрим фильм «мустанг» (2015) турецко-французской режиссёрки дениз гамзе эргювен!

теперь официально: продлили приём докладов до третьего марта! вся информация доступна на странице секции — будем ждать ваши аннотации

хвастаемся постером (спасибо ясмине), который скоро будет покорять ваши вузы, и рассказываем подробней кого и какие заявки ждём:

💜 наша секция междисциплинарная — будем рады видеть докладчиц, кто занимается социологией, культурологией, историей, антропологией, медиаисследованиями (список не ограничен). нам интересно в рамках секции понять, как происходит процесс взросления, что значит быть девочкой, из чего состоит девичья культура — например, в какие игры играют девочки, какие книжки читают, как девичество репрезентируется в культуре

подавайте заявку, если:
🔜 вы занимались темой девичества в учебных или научных работах
🔜 вы сами на данный момент тинейджерка и вы можете рассказать, как девичество выражается и рефлексируется вами и вашими подругами
🔜 вы уже не девочка, но душой всегда! ждем (авто)этнографию девического: исследование личного опыта, эго-документов и нарративов о себе.

другие тематические направления смотрите на странице нашей секции, и конечно вас ими не ограничиваем!

заявки принимаются до 28 февраля. ждём на почте girlhoodstudiesisaspectrum@outlook.com (если есть какие-то вопросы по заявкам или по секции, также пишите сюда)

кто уже отправил заявки — благодарим за них, вернемся ко всем с фидбеком до 10 марта!

мы (маша диана и варя) позируем с постером нашей секции на векторах и напоминаем про опенколл! ждём аннотации ваших докладов до 28 февраля включительно

если что: лифт прям у охраны, поднимаетесь на пятый этаж и налево, входите в дверь с надписью 513 хайдеггер

не-студенто:к шанинки очень просим подождать! через три минуты появятся пропуски. подходите к охране, вас там встретят

девичество в советском кино: просмотр и обсуждение фильма «куколка» (1988), реж. исаак фридберг

начало — документальные кадры отбора шестилетних девочек на многолетний курс занятий по гимнастике. главная героиня «куколки» — шестнадцатилетнаяя таня, когда-то одна из этих девочек, а теперь профессиональная спортсменка, представляющая советский союз на международных соревнованиях. у тани сильно болит спина, но тренера заставляют её и дальше участвовать в соревнованиях, и девочка получает серьёзную травму.

📎мы в «девичество это спектр» давно хотим обсудить девушек и профессиональный спорт — ведь именно примеры гимнасток и фигуристок доказывают важность девушки как объекта (и субъекта) исследования: в жестоком отношении к гимнасткам и фигуристкам дело не только в гендере или возрасте, а сразу в обоих факторах.

в «куколке» (1988) кроме спорта и советской биополитики есть интересный школьный пласт: в результате травмы таня в шестнадцать впервые оправляется в обыкновенную школу. обсудим отношения с одноклассниками и классной руководительницей, жёсткие и расслабленные школьные порядки, травлю, выделение из и, наоборот, сливание с толпой.

девушка в культуре часто становится метафорой и запечатлевает значимые исторические события и кризисы — например, сегодня девочки часто ассоциируются с массовой культурой, коммодификацией. в перестроечных же фильмах девушки часто символизируют изменения, происходящие в советском обществе, и «куколка» (1988) не исключение!

✖️19 февраля (среда), 18:30
✖️шанинка: газетный переулок, 3/5с1, этаж 5

регистрация на мероприятие доступна по ссылке

girlhood is a spectrum x Векторы

💖 наше сообщество было задумано как пространство для академической дискуссии про девичество. иии… у нас получилось перенести его в рамки реальной академии — мы организуем свою girlhood studies секцию на шанинской конференции Векторы!

планируем обсуждать девичество в широком контексте — взросление, репрезентацию девочек в медиа, (авто)этнографию девического и прочее. у нас нет четкого ограничения в темах: пока что поле girlhood studies мы лишь нащупываем и очерчиваем — этим мы и будем заниматься в рамках секции.

‼️ до 28 февраля включительно открыт прием заявок для желающих выступить на секции! если у вас есть, чем поделиться, — будем рады видеть вашу заявку с аннотацией доклада (до 500 слов). также можно опубликоваться в сборнике!

🎀 сама конференция пройдет 10–13 апреля в шанинке, можно участвовать очно или онлайн!

более подробная информация на страничке секции! (здесь ещё наши ключевые спикерки — посмотрите, это восторг!)

очень-очень рады вам объявить эту новость и уже ждём ваши заявки! ⚡️

p.s. 1: если у вас нет доклада, но вы хотели бы прийти как слушатель — это тоже возможно! объявим позже, как только появится информация.

p.s. 2: еще будет параллельная программа (разные мероприятия) до и после самих Векторов! следите за анонсами.

все на торжественный перекур

начнём в 19:10, не теряйте(сь)

girlhood studies x исследования интернета

выходим из географического пространства академии и ждём всех на семинаре в клуб клубе в этот понедельник! устроим мини-вечер докладов и обсудим разные темы, касающиеся отношений девушек с интернетом: интернет-сообщества, коммуникацию в сети, тикток тренды.

в программе:

🤍 «когда я повзрослела, этого стало сильно меньше»: девушки и секстинг [саша]

поговорим об опыте девочек подростков, которые получают или обмениваются сообщениями сексуального характера в интернете. на основе российских и зарубежных исследований, интервью и культурных артефактов поговорим о том, когда девочки впервые сталкиваются с секстингом, что о нём думают, какие бывают последствия и как с этим пытаются работать в разных странах мира

🤍 девичество и tiktok тренды: что такого girly в girl dinner? [диана]

тикток последние пару лет — пространство мемефикации (memefication) слова girl: мы говорим о девичьем способе есть (girl dinner), считать (girl math) и проводить лето (hot girl summer). обсудим моё небольшое исследование тренда girl dinner и при чём тут diet culture, домашний труд, этика заботы и расширение границ девичества. спойлер: ещё обсудим boy dinner, тренд не такой легендарный, но тоже любопытный

🤍 «мне хотелось её с крыши скинуть»: парасоциальные отношения и структура женских музыкальных фан-сообществ [аня]

как становятся фанатами? каков путь от фаната до работы в команде артиста и на какие жертвы идут поклонники, чтобы стать ближе к своему кумиру? рассказываем на материалах 17 глубинных интервью с фанатками рок-группы «ночные снайперы»

🩵 27 января (понедельник), 19:00
💗 клуб клуб, покровский бульвар 6/20с1

18+

девочки и волосы: что вчера обсудили?

— волосы, о которых мечтали в детстве. вместо кудрей — прямые волосы мулан, асимметричную лежащую на плече косу эльзы, каре рапунцель после обрезки волос, начёсы гермионы
— покраску волос во все цвета радуги! в том числе детьми — например, при помощи мелков для волос, одноразовой краски в виде спрея

— распущенные волосы как маркер взрослости
— отношение с парикмахершами. в детстве мамины парикмахерши — это твои парикмахерши, мастерицы связаны со всей семьёй
— эволюцию отношения к кудрям, кудри как маркер неряшливости и некрасивости (например, в дневниках принцессы), кудрявый метод

— ощущение боли. например, когда мама заплетает тугой хвост
— ощущение лёгкости после обрезки волос, культуру резать волосы после брейкапа, на новых этапах жизни

— причёски для юношеских танцевальных выступлений, фигурного катания и музыкальных конкурсов. иногда — инфантилизацию, иногда — наоборот, попытку выглядеть старше, сексуализировать девичье тело. яркий мейкап, который будет видно из зрительного зала
— школьную политику в отношении волос. запреты на распущенные волосы и даже на хвосты, связь с макияжем и одеждой

— лингвистические провалы в коммуникации. шишки, дули, дульки, кубышки, бублики и пучки. колоски, дракончиков, рыбьи хвосты, французские косы
— то, как взрослые называли наши неудачные причёски. взрыв на макаронной фабрике, я упала с самосвала тормозила головой, мочалки. в зависимости от причёски ты мальчик, шлюха или рапунцель