Ну а пока мы ждём анонса первой лекции, продолжаем читать Карла Шмитта. Следующая книга называется : «Диктатура», и как написано на обложке, будем познавать её вместе с Александром Фридриховичем Филипповым.

Глава 1. Комисарсская диктатура и учение о государтсве.
А. Теория техники государственного управления и теория правового государства.

Шмитт сразу бьёт по нам тезисом: диктатура нужна республике для защиты свободы.
Для мыслителей Возрождения это прежде всего римское учреждение. Там при опасности Государству выбранному человеку поручали разобраться с кризисом. Максимум шесть месяцев, при этом если на решение кризиса уходило меньше времени считалось хорошим тоном сложить диктаторские полномочия раньше срока. Макиавелли пишет: диктатор нужен именно потому, что республика не всегда успевает действовать обычным порядком. Но переделывать её устройство он не вправе. Ему поручили спасти республику, а не стать её хозяином.

С двумя диктатурами Суллы и Цезаря эта схема уже не работает: у первого срок неопределённый, у второго в итоге пожизненный. Здесь Шмитт уточняет насколько важно видеть между разницу и не смешивать разные виды власти только потому, что называются они одинаково.

Он выводит различие диктатур: комиссарская диктатура защищает существующий порядок и суверенная — устраняет его ради нового. Первая приостанавливает действие законов, чтобы затем они снова могли работать. Вторая действует ради возникновения законов, которые ещё стоит ввести.
Боден добавляет важную деталь: огромные полномочия ещё не делают человека сувереном. Можно распоряжаться почти всем, но оставаться исполнителем чужого поручения. Вопрос в том, кто вправе отозвать твою власть, если кто-то может это, ты не самостоятелен.

Диктатор — «комиссар действия»: ему нужно устранить конкретную опасность, а не просто вынести правильное решение. Средства определяются обстоятельствами. Здесь Шмитт выделяет три начала современного государства: -рационализм, -техницизм и -приоритет исполнительной власти. Рассчитать, подобрать средства, обеспечить исполнение.
С этим связаны и политические «арканы». Это не мистика — профессиональные секреты управления. У Клапмара арканы власти помогают сохранять порядок в обычное время, а арканы господства — защищать правителей во время восстаний и других потрясений.

Дальше возникает вопрос: достаточно ли знать, как удерживать власть, чтобы понимать, что такое право?
В естественном праве XVII века Шмитт проводит две линии. Для одной справедливость существует до государства и позволяет судить о его действиях. Для другой, представленной Гоббсом, государство необходимо, чтобы прекращать сами споры о праве. Отсюда формула: «Законы создаются не истиной, а авторитетом».
Получается, мало сказать, что власть должна заботиться об общем благе. С этим могут согласиться все. Главный вопрос — кому принадлежит последнее слово о том, в чём это благо состоит и как его добиваться?