😷 Дотторе и Нахида в разрезе зороастризма и буддизма 😷

Данный обзор будет содержать интересные факты и параллели в разрезе зороастризма и буддизма, которые я обнаружил, пока копался в материалах для разбора ОСТа Лунного Еретика. 😔

Напомню, что хойоверс очень любят оставлять детали и параллели через религиозные течения. Это поможет нам раскрыть персонажей чуть больше, чем есть.

🤓Зандик, Изгнанник или тот, чьё имя называть нельзя

Всем известный факт, что Зандик со среднеперсидского означает еретик. Далее это слово перешло в арабский язык в форме «зиндик». Оно носит уничижительный характер. Обобщая, Зандик — это еретик, чьи убеждения противоречат зороастрийской ортодоксии.

Но если покопаться в этимологии слова, то можно найти одно из нескольких интересных трактований: изначально «зандиками» могли назвать тех, кто придавал большее значение собственному толкованию (авестийский корень zan/zand — «знать, объяснять»), чем божественному. Тем же самым руководствуется и Дотторе.

Из забавного — в Академии Зандик у нас был дастур-стажёром. Дастур — это священнослужитель высокого ранга в зороастризме. Чувствуете эту иронию? Зандик изначально был чуждым для Академии, откуда его и изгнали.

🤓 А что же насчёт Нахиды? А зороастризма?

Нахида — это персидская форма имени богини Анахиты. И долго на этом я задерживаться не буду. Вот интересный факт: Ахура-Мазда, Митра и Анахита — это три значимых божества в зороастризме.

Если проводить параллель Нахиды и Дотторе в разрезе зороастризма, то у нас получается следующее — противостояние божественного и еретического толкования одних и тех же истин. По сути, если обобщить сюжет Сумеру версий 3.х, то он становится неким пересказом зороастрийского спора о том, кто имеет право толковать истину — человек, осмелившийся посягнуть на божественное, или непосредственно божество?

🤓И куда же без буддизма?

На одном зороастризме далеко не уйдёшь. Поэтому через призму уже буддизма образы Нахиды и Дотторе раскрываются как некая антитеза Просветления и Одержимости, где их конфликт — это не борьба добра и зла, как в зороастризме, а столкновение двух путей к истине.

Если Нахида отсылает на образ бодхисаттвы, руководствующая каруной (состраданием) и праджней (мудростью), то Дотторе отсылает больше на образ «ложного» бодхисаттвы. Его идеи и философия, безусловно, правильны и прогрессивны, но всё же Дотторе имеет несколько искажённое видение буддистских учений и привязку к эго, что проявляется в его методах. Об этом более подробно можно почитать в моём разборе ОСТа Лунного Еретика.

🤓 Ох уж эти мотивы огня

В зороастризме огонь — проявления божественного (в данном случае Ахура Мазды, как верховного божества). В буддизме — символика огня более широкая. Это и тришна (желание, жажда), когда буквально человек «горит», охваченный желаниями. Это и мудрость (праджня), которая «сжигает» невежество и заблуждения, ведя к просветлению. Этот перехлёст зороастризма и буддизма в образах Нахиды и Дотторе встречаются в сюжете версии 6.6.

Занимательно, что Ирминсуль сжигает именно Нахида. Здесь фигурирует прямой символизм сожжения заражённого Ирминсуля вместе с Дотторе, как ереси.

Для Дотторе же тут, на мой взгляд, отдельный символизм, что может означать начало просветления и избавления от своей судьбы через сожжение. Я также рассматривал мотивы огня в истории Дотторе здесь.

🤓 И совсем немного выводов...

Дотторе и Нахида — зеркальные образы. Как по мне, их дуализм строится не на борьбе добра и зла, а на конфликте методов познания и пути к той самой мудрости и знанию.

Дотторе, как человек, постигший божественность в виде инструмента для совершенства, и Нахида, как божество, сила которого в мудрости и сострадании. Они оба «дети» Академии, оба по-своему одиноки и оба ищут истину, знания и мудрость. Но у них разные пути и методы, которые не могут быть приняты друг другом. По крайней мере, на данном этапе сюжета геншина.

Лично я всё ещё надеюсь на более глубокое раскрытие взаимоотношений Дотторе и Нахиды. Конец сюжета 6.6 неоднозначный и имеет много символизма.

#dottore #ildottore #nahida