#ЧанХаджун

Продолжаем читать книгу Чан Хаджуна “Съедобная экономика”. Книга написана увлекательно и интересно. Вот например, Чан начинает главу с мысли о том, что желуди, из которых корейцы делают желе - это ни разу не деликатес, но если ими кормить свинью, из неё получится отличный хамон. Далее от свинины Чан Хаджун ведёт мысль к испанской инквизиции, гонениям на евреев, их переселению в мусульманские страны, которые дали евреям большие возможности для развития благодаря отсутствию кастовой системы и присутствию высокой социальной мобильности. В книге много таких интересных сюжетных поворотов, так что вновь рекомендую. Но давайте поговорим о серьезном.

В первой же главе книги "Желуди" Чан развенчивает несколько положительных стереотипов, которые приписывают конфуцианству. В частности, выдающийся политолог Сэмюэл Хантингтон, автор нетлена “Столкновение цивилизаций” считает восточноазиатское экономическое чудо продуктом конфуцианской культуры. Объясняя разницу в экономическом положении Южной Кореи и Ганы — двух стран, в начале 1960-х годов находившихся на примерно одинаковом уровне развития экономики С.Хантингтон говорит : «Тут, несомненно, сыграл роль целый ряд факторов, но… в значительной мере данная ситуация, безусловно, объясняется культурой. Южнокорейцы всегда высоко ценили бережливость, инвестиции, трудолюбие, образование, организованность и дисциплину. У ганцев же были другие ценности. То есть культура действительно имеет значение».

Чан Хаджун считает, что такое описание конфуцианской культуры - образец позитивных культурных стереотипов, которые предполагают, что конфуцианство это кладезь дисциплинированности и трудолюбия, чем по факту не является. По мнению самого Чана, дисциплинированность корейцев это следствие конформизма, а трудолюбие поощряется лишь когда речь идет о государственной службе и отчасти земледелии. Изготовление каких-то вещей в конфуцианстве - дело низменное.

По мнению Чана, люди из конфуцианских стран начали активно вкладываться в образование вовсе не потому, что так им велел Конфуций, а потому, что деколонизация существенно увеличили социальную мобильность местного населения и повысила значимость образования. Для того, чтобы направить людей учиться на технические специальности (которые вообще в конфуцианстве не имеют большого значения), правительство Кореи ограничивало количество мест в университетах, урезало финансирование факультетов гуманитарных и социальных наук и предоставляло лучшим выпускникам-технарям льготы при призыве на военную службу. Чтобы избежать безработицы среди выпускников технических вузов, корейское правительство целенаправленно способствовало индустриализации, создавая для молодежи хорошо оплачиваемые рабочие места на производстве.

Высокий уровень сбережений домохозяйств (в РК и Китае например) тоже иногда приписывают бережливости как культурной особенности корейцев. И тут не так. В 1960-е гг народ был слишком беден, чтобы сберегать или экономить. Кроме того, правительство резко ограничивало ипотечные и потребительские кредиты чтобы обеспечить кредитными ресурсами производителей. Поэтому чтобы что-то купить дорогое, нужно было экономить. В конце 1990-х гг. Корея отменила эти ограничения и через несколько лет сбережения резко упали (в % к ВВП). По последним данным, доля сбережений корейских домохозяйств в ВВП составляет всего 5% (В Мексике - 11%).

Ну что, тянет это на дискуссию для корееведческого сообщества? 🤓