Современный радфем (особенно в медиа) — ещё более извращённая его версия, осуждающая всё и вся, связанное с традициями и культурой, оскорбляющая мнение любого человека, с которым не согласна, и манипулирующая для игнорирования или избегания полемики. Все тезисы против всего инакового ограничиваются "тремя причудами":
У мужчин нет голоса в женском движении (если ты мужчина).
Пикми / Подстилка патриархата / Лечи мизогинию (если ты женщина).
Мужлан / Бред / Без комментариев / Учи матчасть (для всех, обычно промежуточные тейки).
Современный радфем строится на теории эссенциализма, во вснм приписывая наборы качеств всем неугодным. Широко развит психоаналитический феминизм, подтверждающий установку выше. Радфем давно ушёл далеко от эмансипации и в некотором плане гнобит её. Самые ярые "радфем' обливают грязью такие идеологические системы, как эгалитаризм, либфем или маскулизм (то есть самые мягкие из всех гендерных).Радфем разнится с общей теорией последней волны, строящейся на интерсекциональности (наборе теорий, который характеризует общество как более сложное; он не делит мужчин и женщин на угнетаемых или угнетателей, тем самым используется и в мужских исследованиях). Это напрямую противоречит основной теории эссенциализма и сестринства (ибо в вышеописанной структуре его не существует; всё разнится от семьи, нации и культуры).

Радфем — несовместимая с историческим материализмом концепция. С точки зрения марксизма радикальный феминизм нелегитимен как теория, поскольку отрицает определяющую роль производственных отношений, подменяет класс полом и предлагает сепаратизм вместо революции. Большинство людей, состоящих там, — люди, пережившие негативный опыт от мужчин (ту же Андреа Дворкин избивал муж) или же те, кто купились на идеальную концепцию мира, описанную радфемом. Крутится вокруг одной научной теории, которая меняется от автора к автору, рассматривает субъектов как конструкт по угнетению. Если говорить одной цитатой: "радфем - путь в никуда".
По марксизму современный радфем не просто эссенциалистичен, но и является реакционной идеологией, отвлекающей женщин от классовой борьбы. Его критика капитализма (если она есть) поверхностна и сводится к критике "патриархата" как самостоятельной силы, хотя на деле патриархат - лишь надстройка над частной собственностью.

"У мужчины нет права говорить о женском движении". Идеологическая концепция радфема влияет на мои интересы и будущее, а также на будущее моих друзей, близких родственников и многих групп в целом. Радфем - это чистейший экстремизм, не сравнимый с лгбт – этих людей несправедливо дисквалифицировали даже больше, чем радфем, которые пропагандируют сепарацию и разрушение традиционных ценностей, принуждая девушек к полит лесбиянству. Радфем говорят "любить мужчин - патриархальная система, гетеро отношения - угнетение женщин, – требуется сепарация". Также они запрещают женщинам самовыражаться называя любой выбор женщины адаптивками (нефальсифицируемре утверждение сравнимое с теорией заговора; если потоебуете, могу обосновать (в таком случае возьму тезисы другого автора, идея и вывод все же не мой).

Чтобы вам проще было (в качестве нормального итога): радфем нелегитимен как марксистская теория, поскольку подменяет классовый анализ гендерным, игнорируя определяющую роль экономических отношений производства. Радфем в какой-то степени полезен для прав женщин в патриархате, но марксистски бесполезен без классовой перспективы – максимум реформы, минимум системных изменений. Символические победы в надстройке (законодательство, культура), не меняющие эксплуатации труда женщин - т. е задачи марксизма. Тот же марксистский феминизм интегрирует гендер в классовую борьбу, делая радфем вторичным и ограниченным, иными словами более легитимным с этой перспективы

Источники: 1. Andrea Dworkin, "Pornography: Men Possessing Women" (1981)
2. Andrea Dworkin, "Intercourse" (1987)
3. Catharine MacKinnon, "Toward a Feminist Theory of the State" (1989)
4. Ф. Энгельс, "Происхождение семьи, частной собственности и государства"
(Сокращен до релевантных, но если надо, можете запросить ссылки)