Философ распаковывает контексты!

Давно размышляю на тему "общества непрожитой утраты". Обнаружил как на циклах семинаров и в беседах с учениками не раз возникала нужда говорить об этом. Пару месяцев назад общался с психоаналитиком Марией Ритой Кель и недавно написал статью про то, как ресентимент становится преобладающей формой отказа проживать утрату иллюзий...

Весной я загорелся идеей организовать группу, где социально-философская рефлексия и психотерапевтический формат соединятся в пространстве осмысления-проживания утраты. И вот мы запускаем её с психотерапевтом Александрой Березович. Как мы к этому пришли? см. видео.

Помню слова из книги "На утро после потери": выход там же, где вход. Это про то, что каждому нужна культура проживания утраты, чтобы продолжать жить и дышать полной грудью...

Заметки на полях чтения текстов философа науки Яна Хакинга. У Юка Хуэя есть размышление о роботах-даосах. У квантового физика А. Нестерука рассуждения о стыке византийского богословия с естествознанием. Кажется, что это экзотические околонаучные фантазии, но нет.

Позитивистская мечта о "строгой науке" утопична. Будь-то идейность верующих в "сильный ИИ" технократов или "марксистская наука" - везде обнаруживает себя метафизический (а порой даже религиозный) взгляд на "будущее технологий", невольно вызывая ассоциации с шаманскими камланиями или видениями древних пророков, ожидавших свершения "воли богов"...

Как у вас с верой в науку? Близок ли строгий сциентизм или конфликт веры и знания - не ваша история?

Аудиоверсия "Общества непрожитой утраты"+полная версия трека на заставке.

Что почитать по теме?
1. Б. Дейтс. На утро после потери (хорошая книга по самопомощи в процессе проживания горя утраты).
2. А. Соловьёв. Эпоха выгорающих супергероев (по сути несмотря на тему "выгорания" я описываю системные сбои в современном обществе, закрывающем глаза на повсеместность утрат)
3. J.Cohen. Losers (та самая апология внутреннего неулачника, упомянутая в видео);
4. A. Reckwitz. Verlust (та самая знаковая книга об "обществе утраты", которую можно найти лишь на немецком)
5. Б.Ч.Хан. Общество усталости (несмотря на тему выгорания и другой словарь, интонация хановскихъ текстов во многом про попытку осмыслить сбой в "обществе достижений" и утрату, сам Хан в каком-то смысле писатель-меланхолик, пытающийся справиться с утратой...)

Наброски мыслей о паузах и тишине. Есть такой ракурс исследований как микросоциология пауз в общении. Мне представляется значимым феномен паузы. Паузы в диалоге, где нет бесконечного потока сообщений (в общении с ИИ пауза воспринимается исключительно как технический сбой). Остановка, где ничего не происходит внешне, но насыщено совместным присутствием. В частности, опыт сочувствия может оказаться более терапевтичным, когда двое находятся в тишине, в молчаливом уважении невыразимому в словах горю в искреннем расположении быть рядом.

Молчаливая пауза может растянуться и в ней будет разворачиваться опыт переживания глубоких чувств. В частности, в фильме Вонга Карвая молчание главных героев настолько насыщено, что если заполнить всё это словами и комментариями, то уйдут оттенки и обертона, нюансы и тонкая драматургия общения по ту сторону речи...

Список утрат пополняется постоянно и усиливает когнитивный диссонанс с образом успешно-счастливого человека, которые по заветам капитализма возможностей "может всё, что захочет и к чему приложить усилие и проявит смекалку". Утрата места жительства, работы, и даже возможности заправить машину бензином - оказываются спутниками новой жизни в условиях несения бремени жизни наугад...

Смотреть видео по ссылке: https://youtu.be/oYBoUPmIGYc

Опираясь на идеи А. Реквица, Дж. Коэна, Б. Стиглера и других мыслителей приглашаю поразмышолять на тему утрат, потерь и неудач. Это лишь начало большого разгара, который напрашивается в свете событий последних лет и даже должен стать поводом как для персональной, так и для коллективной рефлексии...

Сегодня закрываю регистрацию на семинар про проживание времени и уже добавляю участников чат

PS В воскресенье здесь на канале вывешу аудиоверсию видеоэссе и список литературы по теме.

Реальность стала сериалом, где главные герои несут бремя жизни наугад независимо от возраста. Эпоха текучей современности - броуновское движение микронарративов без претензии на ясное понимание будущего. В средневековье человек жил верой в христианский промысел Бога, его жизнь была вписана в церковное предание и сам он был частью большого вселенского процесса. В советское время ударная коллективная стройка коммунизма вдохновлялась проектом светлого будущего, образ которого определял коллективную идентичность народа. В рыночной среде индивидуализированный предприниматель самого себя живёт риском и тревогой о завтрашнем дне без гарантий и чётких перспектив, надеясь на удачу или расклад карт Таро.

Внутри этого опыта сериалы про женщин, ищущих себя после тридцати или попытки свести всё к очередному кризису среднего возраста лишь отводят глаза от глубокого системного кризиса идентификации и сбоя ценностно-смысловых ориентиров у современного человека...

Завершился финальный 12-недельный цикл семинаров по книге "Критика психополитического разума". Благодарю участников за интересное совместное исследование, терапевтический опыт и новые грани того, как устроена жизнь современного человека. Неспешное чтение и обсуждение в чате и на самих встречах - интересный живой опыт, который дал всем нам пространство побыть в этих рефлексивных паузах и послушать друг друга...

Больше не буду проводить семинары по этой книге, но считаю важным опыт её чтения с нюансировкой и детализацией.

В связи с чем публикую серию видеокомментариев по книге на бусти https://boosty.to/phdeepman . Формат неспешного чтения небольшими порциями, позволяющий глубже понять авторскую задумку и услышать мой читательский опыт, ведь за этот год я написал третью книгу и уже мыслю иначе...

АНОНС СЕМИНАРА
4 июля в 13.00 по мск (онлайн в зум, запись будет)

"Присвоение времени: от ловушки занятости к проживанию своей жизни"

Нехватка времени, ловушка занятности, а также непредсказуемое течение, тревожное ожидание и фрагментарность проживания опыта - лишь некоторые характерные черты жизни современного человека. Призывы к жёсткому тайм-менеджменту и продуктивности в последние десятилетия создавали "культуру суеты", но усталость от гонки достижений и жизни на пределе демонстрируют попытки "жить неспеша" без стигмы за отказ от надрыва.

С опорой на актуальную философию поисследуем темы:
• Как "общество ускорения" и инновации ускоряют и фрагментируют личное время;
- Как когнитивный капитализм размывает границы рабочего и личного времени;
• В чём суть slow life и почему "медленные тренды" (а также ретириты, цифровые детоксов и др.) не панацея;
- Что значит "присвоение времени" в опыте повседневной жизни?

Открыта регистрация участников, пишите мне - @Ph_Deep

Я вёл подкасты задолго до того как это стало мейнстримом, а точнее в начале 2010-x. На фото - мы с композитором А. Светличным беседуем о музыке в эпоху постмодерна. Это был проект для Creative Radio, который организовал Илья Пучеглазов (известный в узких кругах эмбиент-музыкант). Хипстерская культура набирала обороты и креативная индустрия только начинала завоёвывать российский рынок...

И вот спустя много лет я возобновляю ведение серии подкастов в коллаборации с издательским проектом "Лёд". И первая встреча с историком философии Дмитрием Хаустовым разворачивается в диалоге о тёмном повороте в современной философии, кризисе Просвещения, постгуманизме и причудливых футуристических проектах ряда мыслителей, среди которых есть и те, кто отказывают человеку в дальнейшем сосуществовании с техническими агентами...

PS А в субботу вывешу анонс семинара "Присвоение времени: от ловушки занятости к проживанию своей жизни"

Недавно завершил работу над статьей про ресентимент (по мотивам беседы с М.Р. Кель и чтения её книги "Ресентимент). Одна из линий: размышление о стигматизации неудачи в обществе достижений. Разочарованный неудачник - самое стигматизируемое состояние современности. Человек, который пережил провал в бизнесе, крах проекта самореализации и не достиг великого успеха не только оказывается на обочине жизни, но ещё и укоряет самого себя за несоответствие перфексионистским ожиданиям общества достижений. Это питательная среда для расцвета ресентимента...

Психоаналитик Дж. Коен в книге Losers выступает апологетом внутреннего неудачника, потому как сама жизнь - это серия разочарований в иллюзиях (так приходит зрелость) и череда утрат (людей, надежд, перспектив). Этот трагический реализм противоположен гедонистической эйфории общества спектакля, торгующего иллюзиями счастья и меритократическими мифами. Дестигматизация потери/неудачи/утраты - - путь к восстановлению полноты жизни...

Я разделяю мысль Умберто Эко о том, что читатель выступает со-автором написанного текста и его интерпретация не может быть ошибочной. Автор неизбежно исходит из личного опыта, как и читатель. Каждый имеет право понимать изнутри своего интерпретативного суверенитета. Однако есть нюансы.

В отклике на мою книгу Арина С. начинает с козырей "мысль не нова". Уже и Фуко и Бодрийяр всё описали, тут лишь "немного расширена их мысль" Она уверенно говорит: книга про "достаточно хорошую (социально одобряемую) жизнь", то есть про то, когда у вас нет финансовых проблем и вы можете организовать себе милое хобби.

Я убежден, что новые грани и смыслы открываются в совместном чтении текста. Обсуждение, вопросы, комментарии позволяют расширить поле интерпретаций, а не замыкать его в категорической оценке, закрывающей саму возможность мыслить иначе. Поэтому затеял практикум аналитического чтения на бусти, чтобы дать поясняющие авторские комментарии, и с той же целью провожу семинары по своим книгам ...

Рыночная идеология принуждает человека потреблять возможности и управлять рисками, подталкивая спекулировать своим "человеческим капиталом". Нагнетая ощущение непредсказуемости, рыночное управление играет на страхе за будущее. Призывы к инвестициям в недвижимость, акции или крипту, также как ставка на модные тренды часто похожи на "логику бреда". Ж-Ф. Лиотар настаивает: спекуляция обнажает истинную природу капитала — не как рационального производства, а как неистового перемещения сил, разрушающего устойчивые идентичности людей и сообществ.

Ещё один важный аспект ситуации: обесценивание общественно полезного труда и реального сектора производства. Мутные схемы маркетплейсов или мелкие спекуляции на продаже часов пусть и не в равной степени, но фиксируют бессмысленную трату невосполнимых природных ресурсов (кому интересно сколько воды нужно на охлаждение дата-центров?) и самой жизни (да, можно не спать по несколько дней ради удачной сделки). Объёмная тема для размышлений... Что думаете?

"Я помню движение губ, прикосновение руками..." (БГ)

В различных дебатах вокруг ИИ и сравнения с работой человеческого мозга упускается, что человек проживает личный опыт. Внутри этого проживания - история жизни. Не та история, которую можно превратить в оцифрованное резюме или мемуары, а история, где разворачивается живое присутствие, общение и резонанс с миром. Оцифрованный мир лишен дыхания и аромата, вкуса и сердцебиения. В нём нет прикосновения...

Немецкий социолог Хартмут Роза предлагает концепт "общества резонанса" как альтернативу картине мира, где ускорение и технологии задают рамку тому как жить, мыслить и действовать. Резонанс разворачивается в неспешном времени проживания встречи. С собой, другим, миром. Наспех и бегло этого случится не может. В резонирующей встрече открывается способ совместного бытия-в-мире. Это реальность живого контакта глаз и прикосновения рук, интересной беседы и тех форм юмора, которые объединяют двух людей хорошо знакомых друг с другом уже не один год...

Воскресная музыкальная пауза. И любопытная 🐈 Ламико…

В истории мысли существует практика философского комментария. Например в 1-м томе собрания сочинений М.Бахтина комментрии С. Аверинцева занимают 2/3 текста, а философия В. Бибихина во многом представляет собой развернутый авторский комментарий к текстам М. Хайдеггера.

Философские комментарии могут быть разными. Это заметки на полях, развернутые рецензии или эссе, а также статьи, возникающие на основе существующих исследований. Я настоятельно рекомендую участникам моих семинаров и на индивидуальных занятиях вести философский дневник. Потому что "понимание - это способность создать свой текст (без ИИ) на основе прочитанного".

Это творческое реферирование прочитанного текста с добавлением своих мыслей или совсем новый текст. В частности, в следующей книге я включил вопросы для персональной рефлексии и ведения дневника. Нужны рефлексивные паузы и опыт неспешного чтения/письма для сопротивления самоотчуждению...

Делаете заметки на полях при чтении?

PS На Бусти публикую практикум неспешного чтения