.
السلام علیکم ورحمة الله و برکاته

#سؤال_ ۳۸۱
موضوع: وکالت در قربانی
فردی بنام حبیب الله الکوزی به اهل آمریکا در یک تماس تلیفونی به فردی بنام قاری سعید وصیت می کند که فلانی برو برایم از گنج هرات قربانی تهیه کن و خود وکیل هستی که آنرا بکشی وی نیز این وصیت را عملی می کند اکنون سوال اینست که اهل آمریکا هنوز عید نکردند و مکان ایشان هنوز روز عرفه است ولی مردم افغانستان عید کردند و قربانی های خود را کشتند آیا قربانی حبیب الله الکوزی را به همان روز عید قربان اهل افغانستان بکشند و یا یک روز صبر کنند تا در آن جا نیز عید شود بعضی فقهاء می گویند چون در قربانی مکان قربانی اعتبار دارد لذا وکیل حبیب الله می تواند به روز اول عید مردم افغانستان قربانی موکل خود را بکشد نظر صحیح پیرامون این موضوع چیست؟

☎️الاجابة و منه الاصابة: در صورت مسؤله باید گفت: در این مورد دیدگاه فقهاء مختلف است که به شرح ذیل است: برخی می گویند اداء نمودن هیچ عبادتی قبل از وجوب آن جواز ندارد و قربانی زمانی واجب می شود که فجر روز دهم طلوع نموده باشد لذا چون هنوز فجر روز دهم در آمریکا طلوع ننموده لذا ذبح کردن قربانی موکل برای وکیل جائز نیست و دلیل شان اینست که سبب وجوب قربانی وقت است و آن هم روز های قربانی است. ولی شیخ مفتی عبدالرحیم لاجپوری می گوید سبب اصلی برای وجوب قربانی غنا و سر مایه است نه طلوع فجر، لذا اگر کسی در ایام قربانی ذبح نمود درست می باشد گرچه هنوز فجر روز دهم در آمریکا که موکل است طلوع نکرده باشد و این دیدگاه وسیع تری به نظر می رسد ولی احتیاط اینست که روزی قربانی موکل را ذبح کنند که در مکان وی نیز عید شده باشد.


و یناسب بهذا المقام ذکر مسألة کثر الکلام فیه فی زماننا، و هی واقعة الفتوی فی أغلب بلاد المسلمین، و هی: رجل من أهل آمریکا وکّل أحد بأن یضحی عنه فی الهند مثلاً، فهل یجزئ إن ضحّی عنه فی الیوم العاشر من ذی الحجة فی الهند، إذا کان هو الیوم التاسع فی آمریکا.
و الجواب: فیه قولان، منعه کثیر من العلماء، و قالوا: لا یجوز أداء عبادة قبل وجوبها، و الأضحیة لا تجب إلا بطلوع الفجر فی الیوم العاشر، فما لم یطلع فجر العاشر فی بلد المضحِّی لایجوز التضحیة عنه. و یحتجون بما ذکر فی عامة الکتب «سبب وجوبها الوقت و هو أیام النحر». و قال آخرون - منهم الشیخ المفتی عبدالرحیم اللاجبوری رحمه الله تعالی -–الإجزاء، و قالوا: السبب الأصلی لوجوب الأضحیة الغنی، و لیس طلوع الفجر سببا أصلیا، فیجوز إذا ضحُّی عنه فی أیام النحر و إن لم یطلع فجر الیوم العاشر فی بلده، و هذا القول أوسع.
و مما یؤید هذا القول ما قال الفقهاء: «حيلة المصري إذا أراد التعجيل أن يبعث بها إلى خارج المصر في موضع يجوز للمسافر أن يقصر فيه فيضحي فيه كلما طلع الفجر». فلم یشترطوا لصحة أضحیة المصری طلوع الفجر فی المصر، و نری أن الرجل إذا أرسل أضحیة المصری طلوع الفجر فی المصر، و نری أن الرجل إذا أرسل أضحیته إلی قریة تقع فی جانب الشرقی من جوها نسبرغ علی بعد 400 کیلومتر، و طلوع الفجر هناک قبل طلوع جوهانسبرغ بعشرین دقیقة، فإذا ضحی عنه کما طلع الفجر یجوز باتفاق العلماء، و الحال أنه لم یطلع الفجر فی بلد المضحی. فینبغی أن یکون کذلک حال من أرسل أضحیته إلی بلد آخر فإن الفقهاء لم یفرقوا بین بُعد دون بعد.
و کذا نقول: إن سلمنا أن السبب هو الوقت فالإعتبار فی الشرع لوقت الوکیل دون الموکل، کما فی الحج یذبح الوکیل المعتمد عن الموکل بحسب وقته دون وقت الموکل، و کما أن الوکیل یعقد النکاح فی المجلس و یعقد النکاح فی المجلس و ینعقد النکاح لاتحاد مجلس الوکیل و مجلس من یقبل النکاح، مع أن الموکل أو الموکلة غائبان عن المجلس، فتأمل.
و قد کثر القیل و القال فی هذا الباب من الطرفین ترکناها مخافة التطویل، و للتفصیل مقام آخر. و ینبغی مراجعة کتاب المفتی رشید أحمد الفریدی فی هذا الباب، و هو مشتمل علی خمس رسائل. حاشیة فتاوی السراجیة ص388
کتبه: محمد امینی هروی

والله اعلم بالصواب
ارایه👈 مفتی (محمد امینی)
🔹️🔷️🔹️
سؤالهای شرعی خود را به آیدی ذیل بفرستید:.
👇
✉
📱مفتی محمد امینی
@Mofti_mohammad_Amini

📱مفتی عبدالجلیل محمدی:
@Mohammady363

✔آدرس کانال ما:
دارالإفتاء مدرسه احياء العلوم_هرات
-------- 🌐--------
@DaruleftaaAehyaa