Отец Хуго приехал в Японию как миссионер в 1929 г. и даже стал католическим викарием Хиросимы, где пережил атомную бомбардировку в 1945 г.
В 1956 г. он начал изучать дзен под руководством мастера Харады Даюн Согаку (1871–1961), а после его смерти у его ученика Ямады Коуна (1907–1989) в школе Санбо Кёдан, отделившейся в 1954 г. от школы Сото как полностью мирянское объединение. В конце 1960-х Эномия-Лассаль получил титул роси – мастера дзен, оставшись при этом христианином и католическим священником. Начиная с 1970-х гг., проводил дзен-ретриты в Европе, обучая христиан практике дзадзен. Скончался в Мюнстере в 1990 г.
Вот, как он интерпретирует дзадзен в христианском ключе:
В христианской среде нам знаком этот вид безобъектной медитации не только благодаря опыту и учениям мистиков, но и в контексте структуры возможного человеческого познания. Дзадзен в этом смысле также является медитацией, коль скоро он практикуется с религиозной верой. Буддийская это вера или христианская – характер медитации от этого не меняется. Следовательно, с христианской точки зрения дзадзен — это тоже форма молитвы.
Разумеется, там, где понятие молитвы сводится лишь к прошению – что часто встречается и в японских религиях – дзадзен нельзя назвать молитвой. Однако, христианское понимание молитвы гораздо шире и включает в себя все виды религиозного созерцания. Более того, в христианстве безобъектная медитация в собственном смысле слова ценится выше, чем молитва-прошение. Порой ее называют “чистой” или ”сущностной” молитвой.
Хотя этот возвышенный вид медитации недоступен неподготовленному человеку, из этого не следует, что он является исключительной привилегией избранных – своего рода религиозной роскошью, доступной лишь им одним. Причина очевидна. При всей ценности дискурсивной медитации, она словно бы остается на поверхности души. Но чем ближе мы подступаем к медитации безобъектной, тем глубже проникаем в душу. Безобъектная медитация совершается в глубокой тишине души. И лишь достигая этих глубин, она затрагивает саму нашу сущность и оказывает на нас неизгладимое воздействие. Только тогда она способна выполнить свою задачу – преобразить нас.
Hugo Enomiya-Lassalle. Zen Meditation for Christians, 1974.