Сегодня поговорим о десятом падеже — паргъатдешла кабик. Происходит от слова паргъатдеш — покой.
Паргъатдешла кабик отвечает на вопросы: чичи? — на кого?; селичи? — на что?;
Имеет различные диалектные варианты:
⏺гьияб/селлеяб — цудахарский
⏺гьикеб/селикеб — мекегинский
⏺шишиб/силишиб — урахинский
В литературу же, вошел акушинский вариант.
Особенностью акушинского диалекта является полная омонимия падежа приближения и покоя: оба падежа наращивают окончание -чи, тогда как в других диалектах падеж приближения имеет -чу.
Например: акушинский — уталичи — и к стулу, и на стул; муиринский — уталичу — к стулу, уталичи — на стул. Я считаю что это недоразумение следовало бы исправить в литературном языке, но что сделано, то сделано.
Этот падеж наращивает окончание -чи к форме джигар кабик, а иногда и к самой основе.
Приведем примеры этого падежа:
⏺Ну — я; набчи — на мне;
⏺ХIу — ты; хIечи — на тебе;
⏺Нуша — мы; нушачи — на нас;
⏺ХIуша — вы; хIушачи — на вас;
⏺Удзи — брат; удзичи — на брата;
⏺ХIяйван — скотина; хIяйванличи (или хIяйвайчи) — на скотину; Это случай когда наращивание произошло к джигар кабик: хIяйван → хIяйванли → хIяйванличи → хIяйвайчи. Очевидно, что наращение всегда было таким, просто в некоторых словах как удзи, ада, и др., окончание падежа действия было выброшено, поэтому удзиличи → удзичи.
Приведем примеры предложений с этим падежом:
⏺ХIела бекIличи дяхIили урзули саби — на твою голову падает снег (букв. на твою голову снегом накрапывается).
⏺Набчи сен къаркъа агиба? — почему в меня попал камень? (букв. на меня почему камень попал?).
⏺Нушачи дахъал къийин-джапа кьадардиуб — на нас пришлось много страданий (букв. на нас большие страдания пришлись).
⏺ХIяйвантачи пяхъикIес асухIебирар — скотину нельзя бить (букв. на скотину бить нельзя).
#разборы
🪶 Dargwa Language