Падежи в даргинском языке, ч. 8

Сегодня поговорим о восьмом падеже — гъам кабик. Происходит от слова гъамдеш — близость, приближение. В некоторых диалектах нет этого слова "гъамдеш", например:
⏺Урахинский — кицдиш
⏺Мекегинский — кецдеш
⏺Муиринский — акдихь
Соответственно, для таких диалектов название будет по своему слову. В литературный язык принята акушинская форма.

Гъам кабик отвечает на вопросы: чичи? — к кому?; селичи — к чему?;

Имеет различные диалектные варианты:
⏺гьищу/селлещу — цудахарский
⏺гьичу/селичу — мекегинский
⏺шичу/силичу — урахинский
⏺чичу/силичу — муиринский

В литературу же, вошел акушинский вариант.

Этот падеж наращивает окончание -чи к форме джигар кабик, а иногда и к самой основе.

Приведем примеры этого падежа:
⏺Ну — я; набчи — ко мне;
⏺ХIу — ты; хIечи— к тебе;
⏺Нуша — мы; нушачи — к нам;
⏺ХIуша — вы; хIушачи — к вам;
⏺Удзи — брат; удзичи — к брату;
⏺ХIяйван — скотина; хIяйванличи (или хIяйвайчи) — к скотине; Это случай когда наращивание произошло к джигар кабик: хIяйван → хIяйванли → хIяйванличи → хIяйвайчи. Очевидно, что наращение всегда было таким, просто в некоторых словах как удзи, ада, и др., окончание падежа действия было выброшено, поэтому удзиличи → удзичи.

Приведем примеры предложений с этим падежом:
⏺Ну хIечи вакIибилра иша — я пришел сюда к тебе (букв. я к тебе пришедший сюда).
⏺Набчи сен вакIибилри? — почему пришел ко мне? (букв. ко мне почему пришедший?).
⏺Нушачи лябкьути леб — мы ожидаем гостей (букв. к нам идущие есть).
⏺ХIяйвантачи укьенну, дахи — сходи к скоту и покорми его (букв. к скоту сходи и покорми).

#разборы

🪶 Dargwa Language