​​Роль князя в языческой Руси 

🤴🏻Арабский путешественник Ибн Фадлан так описывал свою встречу с царем русов. 
“Вместе с ним в его замке находится 400 мужей из числа богатырей. При чем эти мужи умирают при его смерти”. 
Тут надо полагать, что 400 человек не вскрывалось в один миг, если князь помирал от старости или болезни. Но если князь пал в бою, то приходилось соответствовать.

🤴🏻В языческие времена князь и дружина были одним целым. И если правитель переезжал из одного города в другой, то за ним следовала и дружина. Войско защищало какой-нибудь Новгород только пока там правил их князь. Но как только он уходил, оборона становилась головной болью местного населения. Это разделяло князя и народ, но объединяло его с воинами.    

Потому в языческие времена у князя и его парней были свои боги, а у всех остальных -  свои. 

🤴🏻При этом у князя не было всей полноты власти, к которой мы привыкли. Эдакий жестокий тиран и самодур, который творит что хочет. 
Наоборот, князю все время приходилось доказывать, что он не лузер. Вот, Рогнеда оскорбила Владимира при всех, назвав его сыном рабыни, и князю приходится разорить Полоцк, вместо того чтобы заручиться его поддержкой в борьбе с братьями за власть.
 
🤴🏻Нельзя быть лузером, даже если ты ребенок.
Когда Ольга решила сжечь столицу древлян, ее четырехлетний сын первым метнул копье.
“Князь начал и мы начнем”, - сказал Асмуд и устремляется в атаку. 
Тут мы наблюдаем сакральное начало битвы князем и не важно, что копье никого не задело, главное что он начал первым.

🤴🏻При этом князь зависел от мнения дружины. В летописи дружина высказывает Игорю о скудости полученной ими добычи. 
“Отроки Свенельда изоделись оружием и одеждой, а мы наги”.  

🤴🏻Потому Владимир, стараясь укрепить свою власть, проводит языческую реформу, возвеличивая Перуна - бога князя и дружины. 

Подожди, если князь слабый, то как ему удается посягнуть на богов?

🤴🏻И тут все сложней, чем кажется. Потому что князю можно отказать, его можно заменить, но нет порядка без князя.

🤴🏻Помните мы говорили, что если один идол не помогает людям, то его можно сжечь и вырезать другой. Новый точно поможет. Потому что идол является носителем божественного.

Вот и тут похожий подход.

Князю часто приписываю сверхестественную силу. Вспомнить Вещего Олега (провидец), Всеслава Чародея (оборотень), былинного Волхва Всеславича, чья мать была княжной, а отец змеем. 

🤴🏻Даже в раннем христианстве, князья нередко обладают потусторонней силой. Иначе как можно объяснить историю про варяга, который наступил на могилу Бориса и Глеба. Его ногу тот же объяло пламя. Опасно посещать кладбища в Древней Руси. 

🤴🏻Сакральность князя также подчеркивалось именем. 
Вы легко сможете найти древнерусские имена из берестяных грамот и никогда там не будет имен князей Святослав, Ярополк, Ярослав и т.п. Потому что эти имена сакрализировали князей, а значит могли принадлежать только им одним. Обычных людей называли Хотен, Носок, Дробила, Душила.  
Может и не такая плохая была идея назвать трех сыновей в сказке про Калинов мост Иванами. Могло ведь быть хуже: жили-были Носок, Дробила и Душила.

🤴🏻Важным элементом сакрализации княжеской власти были пиры. Нам они известны по былинам о князе Владимире. Были те пиры всегда обильны и звали туда людей со всех мест.  

Первое упоминание о таком пире датуриется 996 г., устроенным после битвы Владимира с печенегами. Князь заложил церковь, а после пировал 8 дней.

Тут мы видим совершение сакрального обряда князем перед пиром, которое скорей всего до христианства происходило на капище. 

🤴🏻Христианство постепенно будет усиливать значение княжеской власти. Ибо церковь утверждала, что власть от бога и если ты идешь против правителя, то и против бога.
Эта идея делала христианство привлекательным в глазах языческих правителей. Но еще долго князья будут входить в нашу историю под своими сакральными языческими именами. И лишь монгольское нашествие изменит традицию.