DAITOGRAM | STAS KOPIN

Старый мастер смотрел исподлобья. Невысокий, сухощавый, с пронзительным взглядом и суровым лицом, Сокаку Такэда внушал ужас. Когда его ученик броситься в атаку, то с грохотом оказался на полу. Снова и снова Такэда швырял его на пол, выворачивал суставы и сковывал движения с такой стремительностью, что невозможно было уследить за происходящим.

Наблюдавший за этим журналист токийской газеты «Асахи» невольно усомнился в увиденном. Заметив его недоверие, Такэда предложил испытать искусство на себе. Мгновение спустя журналист уже корчился от нестерпимой боли, тщетно пытаясь освободить руки из железной хватки старика. Затем последовали броски, заломы и хитрые удержания. Когда обессиленный гость оказался распластанным на полу, едва способный дышать, мастер невозмутимо заметил, что во время схватки они, кажется, разлили чай.

Таким предстал Сокаку Такэда перед журналистом Ёити Одзакой летом 1930 года. Ему был уже 71 год, но годы, казалось, не могли укротить его грозного искусства и необузданного нрава.

Сегодня, 10 октября, исполняется 167 лет со дня рождения Сокаку Такэды (1859–1943) — выдающегося мастера, благодаря которому Дайто-рю Айкидзюдзюцу обрело известную нам форму и получило распространение далеко за пределами родной для него провинции Айдзу.

Выросший в среде, ещё сохранявшей дух и боевые традиции японского самурайства, Такэда посвятил свою жизнь изучению, совершенствованию и передаче боевого искусства. Он сумел соединить наследие прежних поколений с собственным огромным практическим опытом, сформировав школу, оказавшую колоссальное влияние на развитие японского будо.

У Дайто-рю нет собственного всемирного праздника. Но есть даты, имеющие особое значение для каждого, кто принадлежит к этой традиции. И день рождения Сокаку Такэды, несомненно, одна из них.

Спустя 167 лет со дня его рождения искусство великого мастера продолжает жить, передаваясь от учителя к ученику, от поколения к поколению.

武田惣角先生 生誕167周年

Выступление Глеба Камфенкеля (1 дан Дайто-рю) не фестивале «Агацу 2026).

🇯🇵 Сю-Ха-Ри: путь от формы к свободе

Во время ужина в горах Яманаси сэнсэй обратил моё внимание на небольшую деталь — подставку под стакан. На ней, как и на других подставках, были напечатаны изречения мастеров чайной церемонии.

На моей было написано: Сю-Ха-Ри.

Эта концепция хорошо известна в традиционных японских боевых искусствах, хотя её значение значительно шире будо. Сю-Ха-Ри описывает путь освоения мастерства через сохранение и изучение переданной формы, её глубокое понимание и, наконец, свободу от буквальной зависимости от неё.

Сю — «хранить, соблюдать».

На первом этапе ученик следует тому, что передаёт учитель. Не спешит улучшать, адаптировать или интерпретировать технику в соответствии с собственными представлениями.

В Дайто-рю это особенно важно. Ката — не просто последовательность движений, которую необходимо запомнить. Это контейнер, в котором заключены принципы школы: способ использования тела, дистанция, тайминг, векторы силы, навык кудзуси и множество других деталей, которые невозможно полностью объяснить словами.

Поэтому сначала форму необходимо принять и изучить такой, какой она была передана. Понимание приходит через практику.

Ха — «нарушать, прорывать».

Со временем ученик начинает видеть за внешней формой её внутреннее содержание. Он понимает уже не только как выполняется техника, но и почему она работает.

И тогда становится возможным исследование: изменение дистанции, характера атаки, захвата, момента входа, работа с разными партнёрами и в разных условиях.

Это важно. Традиция остаётся живой не благодаря механическому воспроизведению старых форм. Формы сохраняют и передают принципы, которые должны обрести реальное содержание в практике.

Ри — «отделяться, покидать».

На этом уровне форма перестаёт ограничивать.

Человек уже не думает категориями отдельных ката и не выбирает заранее известный приём. Усвоенные за годы практики принципы становятся частью его движения, и техника возникает естественно, в соответствии с ситуацией.

В концепции Сю-Ха-Ри есть одна мысль, которую стоит брать во внимание: невозможно отойти от формы, которой ты никогда по-настоящему не овладел.

Можно довольно рано начать создавать собственные варианты, но свобода в искусстве возникает не из отказа от традиции.

Сначала необходимо по-настоящему получить и сохранить переданное. Затем понять стоящие за ним принципы. И только после этого появляется возможность выйти за пределы формы, не потеряв её содержания.

В этом, пожалуй, и заключается Сю-Ха-Ри:

сначала следовать.
Потом понять.
И только затем — стать свободным и превзойти.

❖ Оставайтесь со мной на связи:
MAX https://max.ru/daitoryuaikijujutsu
TG https://t.me/daitoryurussia
VK https://vk.ru/daitoryuaikijujutsu

Где заканчивается дзюдзюцу и начинается айки?

На первый взгляд ответ кажется очевидным, однако чем глубже мы погружаемся в Дайто-рю, тем менее очевидной становится сама граница. Одна и та же техника внешне может быть выполнена разным образом. Сначала мы воздействуем на человека вполне понятными средствами — атэми, рычагами, кудзуси, — затем учимся нарушать его структуру уже в момент контакта, а со временем обнаруживаем, что часть привычных действий вообще становится лишней.

Почему это происходит? Что именно меняется по мере роста мастерства — сама техника, момент воздействия, качество нашего тела или характер связи с противником? И почему мастера разных линий Дайто-рю, пытаясь объяснить айки, говорили о разных, хотя зачастую удивительно близких вещах?

Этому посвящена новая большая статья «Дзюдзюцу, Айкидзюдзюцу и Айки-но-дзюцу», опубликованная в разделе «Теория» Базы знаний ONLINE DAITO-RYU DOJO. В ней мы рассматриваем три уровня работы — дзюдзюцу, айкидзюдзюцу и айки-но-дзюцу — через формулу «грубо, точно, неуловимо», а также разбираем, как понимали и объясняли айки в разных линиях Дайто-рю: от мгновенного кудзуси и «снятия силы» до специфических подтипов айки и техники практически одного прикосновения.

Продолжение статьи читайте на ONLINE DAITO-RYU DOJO:
https://daito-ryu.online

Регистрация на платформе бесплатная. В Базе знаний уже собрано множество открытых статей и материалов по истории, теории и практике Дайто-рю.

Для более глубокого погружения в Искусство доступны вероятно самые подробные курсы подготовки к аттестациям с разбором всей программы, которые когда-либо были сняты на русском языке. Технические нюансы и характерные ошибки, а также ежемесячный флагманский выпуск - «Месяцы Дайто-рю» - материалы для тех, кто хочет существенно расширять своё понимание Дайто-рю и будо в целом. И совсем скоро выйдет новый, выпуск «Октябрь».

Заходите на https://daito-ryu.online

WINTER DAITOCAMP 2027 — ОТКРЫТА ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ РЕГИСТРАЦИЯ 🔥

DAITOCAMP — это три дня полного погружения в мир Дайто-рю Айкидзюдзюцу.

Небольшая группа, камерное додзё и 18 часов практики — возможность оставить повседневный мир за дверями додзё и полностью посвятить себя изучению искусства.

📅 4–6 января 2027
🥋 18 часов тренировок
📍 Додзё «Агацукан», Сходня

В этот раз мы постараемся заглянуть глубже привычных форм.

За три дня мы последовательно пройдём классическую программу разных уровней, исправим накопившиеся ошибки и постараемся увидеть за знакомыми формами те тонкости, из которых постепенно складывается настоящее понимание техники.

Но этим наше погружение не ограничится. Мы заглянем и в более высокие уровни Дайто-рю, прикоснёмся к сложным вариациям, разберём новые принципы и ключи к их пониманию. Будет и материал, который прежде не раскрывался на наших тренировках и семинарах.

Для опытных практикующих это возможность увидеть знакомое с новой стороны и получить дополнительные знания. Для тех, кто только начинает знакомство с Дайто-рю, — за три насыщенных дня получить концентрированное представление о системе, её технике и основных принципах.

Ждём как наших постоянных участников, так и новых гостей, независимо от уровня подготовки и опыта в боевых искусствах.

В заключительный день для учеников, готовых к аттестации, будет возможность пройти экзамен.

🥋 ПРЕПОДАВАТЕЛЬ

Станислав Копин — официальный представитель Дайто-рю Айкидзюдзюцу в России (Сибутё), личный ученик главы школы Кондо Кацуюки, 5 дан, обладатель свитков «Хидэн Мокуроку» и «Айки-но-дзюцу».

💰 СТОИМОСТЬ

до 20 октября — 8 000 ₽
с 21 октября по 30 ноября — 10 000 ₽
с 1 декабря — 12 000 ₽

📲 РЕГИСТРАЦИЯ

Напишите нам в удобном мессенджере — мы подтвердим наличие места и пришлём инструкцию для регистрации и оплаты.

Telegram | MAX

🌐 Подробная информация о кэмпе:
https://daitocamp.ru

До встречи на WINTER DAITOCAMP 2027!

🇯🇵 О настоящей японской кухне: кайсэки

Ранее меня просили немного рассказать о настоящей японской кухне. Тема эта огромная, поэтому сегодня мне хотелось бы остановиться только на одном её направлении — кайсэки (会席料理).

Кайсэки часто называют высокой японской кухней. Мне несколько раз доводилось участвовать в подобных ужинах, и каждый раз я ловил себя на мысли, что слово «ужин» здесь вообще не совсем подходит. Это скорее целое действо, которое развивается постепенно и в котором еда — лишь одна из составляющих.

В последний раз познакомиться с кайсэки мне довелось совсем недавно — во время нашей поездки с сэнсэем в горы Яманаси. Мы остановились в онсэне «Дзабо», о котором я уже рассказывал ранее, а вечером нас ждала традиционная японская трапеза.

Начинается всё задолго до первого блюда. За вашим столом закрепляют отдельного человека, который сопровождает весь ужин. Сначала вам представляют меню и рассказывают, что сегодня будет подано, откуда происходят продукты и каким способом они приготовлены.

А потом начинается само действо.

Блюда появляются одно за другим, с паузами и в определённой последовательности. Перед каждой подачей нам рассказывали, что находится перед нами, откуда этот продукт и на что стоит обратить внимание.

Наш августовский ужин был построен вокруг сезона и региона Яманаси. Даже меню начиналось со слова 葉月 — Хадзуки, «месяц листьев», старинного японского названия августа.

Сначала — рис и суп с хаттё-мисо, юбой из Минобу, редькой и горчицей. Затем сашими из морского леща, выдержанного с комбу, с традиционным соусом иридзакэ. После него — лёгкий сезонный суп с тонкой лапшой сомэн, баклажаном, грибами симэдзи и ароматом юдзу.

Постепенно вкус становился насыщеннее.

Одним из главных блюд была амэго — небольшая речная форель из верховьев реки Фуэфуки, протекающей неподалёку. Рыбу приготовили целиком на углях.

А следом — говядина Косю из Яманаси. Её сначала долго готовили при низкой температуре, а затем обжарили между кедровыми дощечками с мисо и перцем юдзу.

Важно не просто что лежит на тарелке. Важно всё: время года, регион, посуда, цвет, форма, температура блюда и даже то, на чём оно подано.

Одно из следующих блюд принесли прямо на огромном листе лотоса. И это тоже было не случайным украшением: темой этой части ужина было созерцание лотоса и чайная церемония. На листе расположились угорь, креветка, грибы, овощи и другие небольшие закуски — каждая сама по себе маленькая композиция.

Дальше следовали новые блюда, рис с сезонными ингредиентами, японские соленья, десерт… А завершилось всё, конечно, маття с традиционными сладостями.

Всего получилось около десяти подач, а весь ужин занял примерно два с половиной часа.

И удивительно, насколько спокойно проходит это время. Здесь никто никуда не торопится. Ты не просто ешь — рассматриваешь посуду, слушаешь рассказ о следующем блюде, пробуешь, разговариваешь, ждёшь продолжения. Каждая следующая подача становится маленьким событием.

Даже в мелочах чувствуется внимание к деталям: например, подставки под стаканы у нас были не просто элементом сервировки — на них были написаны изречения мастеров чайной церемонии.

Наверное, поэтому кайсэки и сложно воспринимать просто как набор дорогих японских блюд. Это рассказ о времени года и месте, в котором ты находишься, только рассказанный не словами, а вкусом, ароматом, посудой и подачей.

Конечно, так японцы не ужинают каждый вечер. Кайсэки — особая, высокая форма традиционной японской кухни. Но если хочется увидеть, насколько тонким и продуманным может быть японское отношение к еде и гостеприимству, пожалуй, это один из лучших способов.

А на фотографиях — тот самый августовский ужин в горах Яманаси. 🍵🇯🇵

❖ Оставайтесь со мной на связи:
MAX https://max.ru/daitoryuaikijujutsu
TG https://t.me/daitoryurussia
VK https://vk.ru/daitoryuaikijujutsu

ДАЙТО-РЮ В ВОРОНЕЖЕ: ИТОГИ СЕМИНАРА

3–4 октября в Воронеже прошёл двухдневный семинар по Дайто-рю Айкидзюдзюцу, объединивший представителей различных направлений боевых искусств.

Семинар провели мои старшие ученики Максим Жарёнов и Валентин Краев — обладатели 2 дана Дайто-рю и опытные инструкторы додзе Агацукан.

Приятно видеть, как развивается Дайто-рю в Воронеже. Ровно год назад я впервые провёл здесь семинар, и для некоторых участников именно тогда началось знакомство с этим искусством. За прошедший год они продолжили заниматься, а теперь успешно сдали свой первый экзамен!

Такие результаты очень ценны: когда первоначальный интерес перерастает в регулярную практику, ученики совершенствуются, а школа постепенно развивается, пополняясь хорошими и сильными людьми.

За два дня участники подробно разобрали базовые техники, важные принципы и детали. Уверен, что полученные знания и рекомендации помогут глубже понять особенности Дайто-рю и станут хорошей основой для дальнейшей практики.

Большое спасибо Максиму и Валентину за проделанную работу и достойное представление нашей школы!

Отдельная благодарность Марине Ахромеевой, руководителю исследовательской группы Дайто-рю в Воронеже, за её неизменную отзывчивость, заинтересованность и вклад в развитие нашего искусства в регионе.

Поздравляю всех, кто успешно прошёл аттестацию! Спасибо за интерес к Дайто-рю и стремление к новым знаниям.

До встречи на следующих семинарах!