Негри (1): метафизика. Начнем краткие заметки о Негри. В "Дикой аномалии" Негри предлагает свое прочтение спинозистской философии. Прежде всего, он противопоставляет два основания спинозизма. Первое основание - это своеобразный иммантизированный неоплатонизм, в котором единая субстанция выражает себя в бесконечности атрибутов и такой же бесконечности их модификаций. Отмечая тот факт, что даже в первом своем основании Спиноза находится на вершине мысли своего времени, Негри все же отказывается отождествляться полностью со Спинозой первого основания. Для него троица субстанция-атрибуты-модусы содержит в себе, пусть и схлопнутую, но не до конца идею эманации. Иными словами, первое основание остается иерархическим. Поэтому Негри противопоставляет первое основание и второе. Второе основание - это спинозистская теория аффектов. Если спинозистская теория субстанции метафизична, то его теория аффектов представляет собой материалистический Bildungspoman c переходом от страстей через общие понятия к интеллектуальной любви к Богу. Именно Спинозу второго основания, в котором он оказывается "выше" своего времени, Негри избирает в качестве "святого отца" своей политической философии. Важно только заметить, что Негри, хотя и часто называют левым делезианцем, Спинозу интерпретирует совсем непохоже на Делеза. Дело в том, что для самого Делеза отношение субстанции-атрибутов-модусы не является идеалистическим, оно позволяет создать не-диалектическую философию различия, которая у Негри почти полностью исчезает.