В продолжающейся в чате дискуссии была затронута проблема лжи у Гомера. Правду ли рассказывает Одиссей, например, о своем пребывании у Полифема, или переворачивает все с ног на голову, чтобы выставить себя в более выгодном свете?

Можно заметить, что в «Одиссее» нередко звучит ложь, и сам Одиссей лжет нередко. Лжет тому же Полифему, называя себя «Никто» (Οὔτις), лжет Афине, явившейся ему на Итаке, сочиняя историю о своем критском происхождении, лжет своему же слуге Евмею, продолжая ту же историю, наконец, так же лжет Пенелопе, причем каждый раз добавляет к рассказу новые штрихи. Любопытно, что вымыслы Одиссея связаны с Критом, учитывая то, что лживость критян впоследствии вошла в пословицу.

Лгут и другие гомеровские герои, и даже боги. В «Одиссее» Афина выдает себя перед Телемахом сначала за царя тафийцев Ментеса, потом за Ментора, друга Одиссея. В «Илиаде» она же губит Гектора, являясь ему в образе брата Деифоба и убеждая вступить в бой с Ахиллом. Лжет Гера, рассказывая сначала Афродите, потом Зевсу, что направляется к Океану и Тефии, а потом «подменой тезиса» ловко обходит страшную клятву стигийскими водами. Умение искусно лгать вообще весьма ценилось в древнем мире (ценится и в современном, что бы ни говорили, к нему прибегают даже дети начиная с 5-6 летнего возраста).

Но все же во всех упомянутых случаях Гомер четко дает понять, что мы имеем дело с ложью. Мы знаем, что Одиссей не критянин, что Афина не Ментес и не Ментор, что Гера целенаправленно хочет обольстить Зевса и что Посейдон вмешался в битву независимо от нее. Предполагать ложь во всем остальном уже избыточно, так можно дойти до абсурда («богов на самом деле нет» и «циклопов не бывает») или вернуться к дискуссии о «лжи» Гомера и прочих эпиков, актуальной для времен Ксенофана и Платона. А это, как кажется, в XXI в. уже не имеет смысла.

#этика