Rutube
Vkvideo
Youtube
В беседе с Александром Бобылевым мы затронули тему насилия и роль Трампа как миротворца, рассматривая её с философской точки зрения. Мы пытались понять парадоксальную роль насилия в циклах развития общества, исследуя, как оно вписывается в широкий контекст исторического и социального прогресса с точки зрения Пинкера, Ибн Хальдуна и Гоббса.
Миметическая природа показывает неприятное открытие человеческой природы: нам важно наше относительное благополучие. Когда мы не достигаем желанного относительного статуса, в нас рождается энергия насилия.отсутствие насилия утопично. Вопрос в его правильном применении и этическом ограничении.
Главная проблема Пинкера в том, что он гуманист — рассматривает человеческое состояние в вакууме, где нет ни семьи, ни Отечества, ни государства, ни языка. Но культуры, традиции, политика стоят на базовом определении "свой-чужой". Кооперация с чужим — это всегда очень сложный выбор, требующий особых обстоятельств. Базовый сценарий — это конфликт с чужим, банально потому, что он чужой.
Вспомним Ибн Хальдуна и его теорию четырёх поколений элит: первое поколение завоёвывает, второе строит государство, третье развивает культуру, а четвёртое всё сливает. Нынешние элиты находятся в четвёртой фазе, поскольку построили систему, где они могут властвовать, но не отвечать за плоды своих решений.
Гуманизм Пинкера предполагает отказ от длинной исторической памяти. Тебе нужно отказаться от предков, от исторических корней. Фундаментальное утверждение такого подхода: "История началась с нас".
Гоббсовский левиафан опровергает гуманистический посыл о том, что человеческая природа направлена на сотрудничество. Получается, что единственный способ направить её на сотрудничество — это страх перед ещё большим насилием.
Полное
Присоединяйтесь для обсуждения выпусков к группе подкаста Павла Щелина и Евгения Голуба "В поисках Смысла".
Там вы сможете найти ссылки на аудио, текстовый формат интервью и видео в формате Телеграм (ветка FAQ).
#интервью