– А что пагубного в технологиях самих по себе? Разве тёплое жилище пагубнее холодной пещеры?
– В подкасте мы как раз на это отвечаем. Реформа не про технологии в массовом понимании этого слова, это про теологию; а если быть совсем точным- про технологию как теологию. Обреченная на неудачу попытка создать из методов преобразования внешнего (природы, симфонической личности, человека) преобразование внутреннего субъекта и ввести его в состояние "искусственного/fake рая".
–Почему Церковь не должна этим заниматься мне понятно. Но значит ли, что совершенствованием секулярного быта никто не должен заниматься и оно не нужно от слова совсем?
– Этим нельзя заниматься "всей душой" - вы можете совершенствоваться в искусстве "делания чашек" или "уборки дорог", но убеждение что через технологию вы достигнете "рая" или "пред райского состояния" (а цель Реформ - всегда именно в этом) - зло, которое разрушает всех, к кому прикоснется.
– Выходит люди склонны смешивать в кучу и веру, и технологии помогающие в быту? Реформировать веру- ересь, согласен, но нормально ведь построить ковчег, чтобы пережить потоп, потом расселиться по вселенной и т.д. Главное помнить разницу и разделять?
– О том и речь, что необходимо понимать разницу между целью и средствами, между вершиной иерархии и ее более низкими ступенями.
Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. (Мф.6:33)Чтобы Логос (навык реализации компетенций и преобразования мира через них) не становился Технологией (логос, из которого выкинута этика и представление о целостности - весь мир его объект) в этом вопросе, а оставался Артэ (мастерством).
– Но всё же может стоит как-то различать, например, социалистический эксперимент с нацизмом и т.д. Разве можно назвать технологией Великую французскую или русскую революцию 17? Мне они кажутся уникальными социальными экспериментами со всемирным значением и которые стоит всё же отличать от технологии цветных "революций".
– Вот с ВФР вы случайно совсем на "мину" нарвались. Это классический что ни на есть эксперимент.
Советую для прочтения Огюст Кошен "Малый народ и революция", где автор объясняет механизм подготовки Французской революции путем обработки умов и формирования общественного мнения, лояльного к идеям коренного переустройства общественного строя.
– Если бы модерн не пытался унифицировать и ограничивать духовные аспекты, не объявил бы религиям войн, то всё было бы нормально?
– Он бы не был модерном.
Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс – пятна свои? так и вы можете ли делать доброе, привыкнув делать злое? (Иер.13:23)– Но цивилизация развивается неравномерно во времени и пространстве...
– Нет единой цивилизации и нет никакого человечества, кроме как потенции; на практике есть уникальные цивилизации.
– Есть ли шансы на синтез разных из нынешних цивилизаций без глобальных войн и апокалиптических сценариев?
– Нет, как бы эмоционально нам бы этого часто не хотелось бы.
Нет мира нечестивым, говорит Бог мой. (Ис.57:21)-