Прочитал, роман Мишеля Уэльбека “Покорность”, изданный в 2015, и ставший тогда интеллектуальным бестселлером в Европе. Злободневная тема исламизации Франции и Европы в целом в сочетании с великолепным слогом автора позволяют насладиться каждой минутой чтения. Главным же открытием для меня стало то, что несмотря на обилие фактического материала, позволяющего погрузиться во французские реалии, роман не о Франции и не о исламе вообще.

Центральная тема книги - душевные метания сорокалетнего интеллектуала, столкнувшегося с экзистенциальным кризисом. Будучи типичным представителем постмодернистской элиты, профессором литературы в университете, он к четвертому десятку обнаружил, что абсолютно одинок. Его личная жизнь - череда интрижек со студентками, одну из них он вроде даже как любит, но не готов пожертвовать своей автономией. В профессиональной же жизни он достиг всего, что для него возможно. Никогда не заботясь о том, что бы наполнить жизнь смыслом, герой внезапно обнаруживает, что такая жизнь не приносит ему радости от слова «совсем».

Показывая душевный мир интеллигента из «башни слоновой кости», Уэльбек возвращается к теме, поднятой Германом Гессе в знаменитой «Игре в бисер»: может ли гуманитарное знание лишь самовоспроизводиться лишь для того, чтобы тешить самолюбие его носителей, или же оно имеет некую внешнюю цель? Роман не дает прямого ответа на поставленный вопрос, однако демонстрирует один из вариантов развития гедонистического пути. Одинокие и занятые лишь заботой о собственном «эго» интеллектуалы оказываются абсолютными конформистами, когда сталкиваются с угрозой основам свободомыслия. Они готовы отказаться от прав и свобод в обмен на возможность гарантированного секса с молодыми девушками, без необходимости их завоевывать или жертвовать чем-то ради них, в сочетании с личным материальным благом (гигантской пенсией/зарплатой). Мысль без сопротивления подчиняется силе и легко покупается при необходимости. И актуальность этой идеи выходит за рамки романа о Франции, но вскрывает слабость самой сути постмодернизма.

Разум, воспринимаемый своими хранителями лишь как игрушка для самомнения; разум, отказавшийся от активной роли в обществе; разум, не заботящийся даже о самом себе неминуемо подчинится силе, возможности легких денег и неограниченных плотских удовольствий, предавая ради этого мимоходом даже собственные идеалы автономности, которые обеспечили его рассвет. Разум, существующий вне морали, с готовностью и даже скрытой радостью склоняется перед моралью без разума. И последнее заставляет взглянуть по-новому как на перспективы европейских интеллектуалов, так и на такую малозначимую для большого мира историю перипетий судеб постсоветской интеллигенции 2010-ых.