Утопия (Не)Счастья? Изнасилованный Разум. Механика

Голландский психолог Юст Мерло в вышедшей в 1956 году книге «Изнасилованный Разум» описывает опыт изменений, которые происходят с сознанием человека в тоталитарном обществе. Помимо глубокого теоретического анализа, взгляд Мерло опирается на личный опыт жизни в оккупированной Германией во время Второй Мировой Войны Голландией. Мерло был членом движения Сопротивления, причем главной его ответственностью была именно психологическая подготовка бойцов. Из-за предательства ему пришлось бежать из страны в Лондон и работать в структурах голландского правительства в изгнании. Позднее Мерло не раз выступал экспертом на судебных процессах во время Холодной Войны, в которых разбиралось поведение военнопленных под действием психологического воздействия.

Несколько цитат из книги демонстрирующие поведение психики в условиях информационного общества:

«Сознательно мы убеждаем себя быть сильными, но глубоко внутри нас живет желание уступать и подчиняться. Со временем это желание начинает беспокоить нас и влиять на наше поведение. В психологии это описывается как врожденная амбивалентность всех чувств … Словарь психопатологии содержит множество сложных терминов для обозначения желания поддаться психологическому давлению, таких как «желание регресса», «потребность в зависимости», «ментальный мазохизм», «бессознательное желание смерти» и многие другие. Однако для наших целей достаточно заявить, что у каждого человека есть две противоположные потребности, которые действуют одновременно: потребность быть независимым, быть самим собой; и необходимость не быть собой, не быть кем-либо вообще, не сопротивляться психологическому давлению. Потребность быть незаметным, исчезнуть и быть поглощенным обществом».

«В нашу эпоху слишком большого шума и множества разочарований многие «свободные» умы отказались от борьбы за порядочность и индивидуальность. Они подчиняются Zeitgeist, часто даже не осознавая этого. Общественное мнение ежедневно формирует наши критические мысли. Неосознанно мы можем стать самоуверенными роботами. Медленное принуждение к лицемерию, к традициям нашей культуры, имеющим уравновешивающий эффект, - все это меняет нас. Мы жаждем азарта, волнующих историй, сенсаций. Мы ищем ситуации, которые создают поверхностный страх, чтобы скрыть внутреннюю тревогу. Нам нравится убегать в иррациональное, потому что нам не нравится задача самообучения и самоанализа. В свободное время мы все больше занимаемся автоматизированными видами деятельности, в которых мы не участвуем: прослушивание речевых сообщений и просмотр телевизионных экранов. Спешим вместе с машинами и ложимся спать со снотворным. Такой образ жизни, в свою очередь, может открыть путь для новых скрытых атак на наш разум. Наша скука может приветствовать любое соблазнительное предложение».