Утопия (Не)Счастья? Часть 7: Причины

Фактор 3: Левиафан

Наконец, третья причина парадоксального состояния современности - постоянное увеличение в течение последних 400 лет возможностей и полномочий обезличенного государственно-бюрократического аппарата, в параллели с постоянно уменьшающимися возможностями для независимого и спонтанного солидарного действия локального сообщества. Опять – таки, в противовес культурам домодерна, где баланс сил был разделен между структурами морального авторитета (церковью), местными структурами власти (феодалы, города, общины), протогосударством в лице королевской власти, университетами как отдельным актором (функция независимого знания) и торговцам (функция генерации прибыли), современность свела это разнообразие к государству и техно-финансовой элите. Причем самое печальное, что интеллектуальная элита, отказавшаяся от обязанности стремиться к истине, стала самым опасным бюрократом.

Примечательно, что связка трех процессов настолько глубока, что даже контр-культурные проекты последних десятилетий сложно рассматривать иначе как доведенную до состояния карикатуры пародии на жизнь доиндустриальной эпохи. Так движения хиппи, защитников природы, новой духовности и весь прочий New Age – просто не до конца осознанные попытки «отреконструировать» жизнь раннехристианских монашеских общин, но без каких – либо сексуальных ограничений, без смысла и с огромным количеством «веществ». Все эти движения так или иначе считают, что утопия всеобщей любви и эмпатии близка и достижима, безо всякого усилия и дисциплины со стороны участников. В этом и проявляется инфантилизм движений и отсутствие мыслительной работы: все мировые проблемы просто решаться через «расслабон». Помешательство на сексуальной жизни также не способствует работе мысли. Не уверен до конца в правдивости этой байки, но достаточно популярен анекдот, что во времена Холодной Войны спецслужбы СССР отказались рассматривать хиппи как союзников, так как последних интересовал только секс. Современные наследники этой контр-культуры продвинулись недалеко.

Суммируя 3 причины: в то время как государственная машина разрастается вне зависимости от ее эффективности, ресурсы частных структур взаимопомощи и благотворительности уменьшаются, а человек из части целой системы глубоких социальных связей сводится к оторванному ото всех индивиду, оставленному наедине с единственной разрешенной свободой – не ограничиваться в удовлетворении собственных страстей. Результатом становится состояние глубинного одиночества – идеальная среда для одиночества, психоза, как индивидуального, так и массового, и угроза гибели мышления, как средства контакта с реальностью и бытием. И материальное благополучие, будучи благим и самоценным, не в состоянии удовлетворить эти нематериальные запросы.