#к следующему стриму

Согласно греческому классику Платону - война неотъемлемая часть реальности общественной жизни. Но слово “война” или “war” слишком однобоко, чтобы описать сложность этого явления. Платон проводил принципиальное различие между двумя типами конфликтов: “есть два вида войны: первый вид, который мы все называем междоусобием [stasis] , как мы только что сказали, самый тягостный; второй же, как все мы, думаю я, считаем, это война в случае раздора с внешними иноплеменными врагами [polemos]; этот вид гораздо безобиднее первого”, (Законы, 629 d)

Внутренняя война - война внутри греческого полиса или между греческими цивилизованными полисами видится Платону страшным бедствием, возникающим когда: “бедные и неимущие добиваются доступа к общественным благам,
рассчитывая урвать себе оттуда кусок, тогда не быть добру: власть становится
чем-то таким, что можно оспаривать, и подобного рода домашняя, внутренняя
война [stasis] губит и участвующих в ней, и остальных граждан”.(Государство, 521 е)

Поэтому чтобы обуздать стихию Statis необходим Закон и особые правила игры между участвующими сторонами: “Раз они эллины, они не станут опустошать Элладу или поджигать там дома; они не согласятся считать в том или ином государстве своими врагами . всех – и мужчин, и женщин, и детей, а будут считать ими лишь немногих – виновников распри. Поэтому у них не появится желания разорять страну и разрушать дома, раз они ничего не имеют против большинства граждан, а распрю они будут продолжать лишь до тех пор, пока те, кто невинно страдает, не заставят ее виновников наконец понести кару” (Государство 471,б). Более того, целью войны между “цивилизованными людьми” должно стать согласие и объединение: “чтобы дружба и мир возникли вследствие примирения и чтобы все внимание было, таким образом, неизбежно обращено на внешних врагов [polemos]” (Законы, 628 b).

В отношении же варвара не-эллина, никакие законы соблюдать нет необходимости : “наши граждане должны относиться к варварам – так, как теперь относятся друг к другу эллины [то есть жечь, грабить, порабощать]” (Государство 471,б).

Таким образом, идеальная международная система состоит по Платону из 3-х элементов: Мы - Полис, Другой - греческие города-государства, похожие на нас, и Исключенный из правила варвар, которого можно безнаказанно притеснять и угнетать. Более того, именно этот варвар и есть гарант внутреннего мира и спокойствия, его страдания - противоядие от внутриполисной гражданской войны.

Поразительно, насколько долговечной оказалась эта семантическая модель, и насколько ее различные модификации продолжают доминировать вплоть до сегодняшнего дня. Сразу на ум приходят Американская “ось зла” из середины 2000-ых годов, и различные итерации российского представления о внешнеполитическом.