Что вообще такое "исихазм" и сколько его бывает? Обычно первой ассоциацией с этим термином становится имя византийского богослова Григория Паламы, что стал "популяризатором" исихазма в дискуссиях с Варлаамом Калабрийским, Григорием Акиндином и Никифором Григорой об энергии Божественного, благодати и славе. Однако все не так просто.
В свое время отец Иоанн Мейендорф, крупный исследоватеь исихазма прошлого века, определил у этого термина четыре значения. Одно другого лучше.
1. Практика отшельнического монашества
Самое древнее и изначально единственное значение слова "исихазм", родившееся для определения монашеских практик Египта, Палестины и Малой Азии. Появились аскетические увлечения пещерами, безводными пустынями и горами в конце III – начале IV веков. Идеальный исихаст – это отшельник, сбежавший от любых соседей ради бесконечной индивидуальной борьбы с грехом. Практика показывает, что долго проводить время в одиночестве у таких гениев мысли не получалось. Слухи о "святых отшельниках" расходились по округе, подле их скитов и уединенных убежищ начинали селиться люди, что часто приводило к основанию монастырей. В итоге уже из этого нового общежития, рожденного из тяги людей к святому, очередной аскет отправлялся в еще большую глушь, дабы там познавать Бога в одиночестве. Так цикл повторялся заново.
2. Техника "умного делания"
Мысленная брань, иначе "умное делание", направленное против мыслей, чувств и желаний – обязательная часть очищения души. Цель такой брани – уничтожение страстей, наибольшее приближение к Откровению и созерцанию Бога, а также личное обожение аскета путем постоянного и осознанного повторения Иисусовой молитвы:
"Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго".
Такая молитва является одной из основных черт созерцательного монашества со времен того же IV века, а потому встречается она не только на Востоке, но и на Западе, а также на Руси.
3. Учение св. Григория Паламы
Самое распространенное и, пожалуй, известное значение исихазма в синонимии "паламизма" – системы богословских понятий, что утверждала возможность не только умственного, но и реального богообщения. Учение Григория Паламы предполагает существование синергии божественной благодати и свободной воли человека. Читаешь молитву, занимаешься самонаблюдением и на вершине "лестницы добродетелей" ты достигаешь полного очищения, созерцаешь божественный свет и отрешаешься от всего земного. Это если прям очень сильно упрощать. Не все согласны с тем, чтобы считать "паламистов" исихастами, однако широта понятия не позволяет критикам особо бухтеть.
4. Социальная и культурная программа
Обычно это значение используется в формулировке "политического исихазма", предполагая распространение идей уже упомянутого Паламы на территории славянских государств – Болгарии, Сербии и Руси. Вопросы спланированности политического исихазма и наличия какой-то осознанной кампании по его распространению очень сомнительные, но, если закрыть глаза и представить, что делалось это все намеренно, то выглядит, конечно, круто. Сначала последователи Григория Синаита, который возродил на Афоне практику Иисусовой молитвы, начали активно распространять свои традиции по Балканам. А после и на Руси под покровительством патриарха Константинопольского Филофея уже наши митрополиты (среди первых упоминают обычно Алексия и Киприана), стали провозвестниками "того самого" исихазма.
Все эти значения в той или иной степени рассматриваются и сейчас с поправкой на профессиональное мнение историков или религиоведов, которым могут быть не по нраву какие-то определения. Ведется много споров о том, принадлежал ли отдельно взятый святитель, просветитель или интеллектуал к исихастам, насколько далеко он зашел в трактовках паламистского учения, чтобы считаться таковым, как это повлияло на Русь, Византию или Балканы и так далее. Именно поэтому сам "древнерусский исихазм" и его отражение в историографии мы оставим на следующий раз.
#compourhis_rus