ЧТО ТАКОЕ "ИЕРОТОПИЯ"? 1/3

Пару дней назад я захотел потыкать пальцем символическую разницу иконы и картины, однако воспоминания о первом курсе унесли меня дальше по реке сакрального. А потому "иеротопия".

Это волшебное слово попалось мне в 2014 году, когда я впервые открыл сборник, посвященный созданию сакральных пространств в Византии и на Руси. Само слово "иеротопия" с греческого и есть то самое "сакральное пространство" или же "священное место". Однако в интерпретации Алексея Лидова оно заиграло иначе.

Слог Лидова, какую бы статью я ни брал, очень сильно грузил. Однако ощущение странного покоя и даже восхищения все же появилось. То, что в наших церквях очень круто находиться, я уже понимал. Вдыхать запахи, слушать песнопения, таращиться на огонек лампадки и ловить строгий взгляд Пантократора, если таковой имелся.

По интерпретации Лидова "иеротопия" – это особый вид творчества, связанный с созданием этих самых сакральных пространств. Это же понятие он использовал, чтобы обозначить историческое направление, которое и изучает это самое творчество.

Иеротопия идет рука об руку с "иерофанией" – явлением священного в тварный мир, "в результате чего из окружающего космического пространства выделяется какая-либо территория, которой придаются качественно отличные свойства". Так термин, что использовал Мирча Элиаде, состыковался с измышлениями Алексея Лидова. Божественное откровение соединилось с практикой его воплощения в реальности.

Гораздо более адекватное понятие "сакральное пространство", которое как использовали, так и используют историки, не очень подходило для углубления концепции. Иеротопия обязательно учитывает активный человеческий замысел, который мог художественно и богословски оформить это самое пространство и насытить его самыми разными деталями.

Создание такого особого иеротопического нечто предполагало использование:
• архитектуры;
• икон и иных святых реликвий;
• обрядов;
• ритуалов;
• звуков, которые переливаются в колокольном звоне, молитвах, песнопениях и взмахах кадила;
• света, что выделяет и подчеркивает иконы и реликвии;
• запахов ладана, масел и воска, формирующих чувственную ауру священного.

Каждый компонент нужно было "включать" в процесс не случайно, но в строго определенное время и в строго определенном ритуальном контексте. Так ощущение соприсутствия Божественного становилось более острым.

Отсюда вывод. Идеальную иеротопию сделать очень непросто. Нельзя набросать икон, налепить фресок и бахнуть пару окон для общей красоты. По замылу Лидова, иеротопия предполагает тщательно спланированную режиссуру, когда драматургия света сочетается с ароматами, волнами звука и воплощением в реальности мистического опыта.

Мне думается, хорошей аналогией может стать философская загадка о звуке падающего дерева в лесу. Обычное "сакральное пространство", которое часто находят вообще в любом храме или церкви, может существовать и без наблюдателя, пребывая как будто бы само в себе. Иеротопия так не может, ей нужны ведущий, зрители и активные участники, которые будут впитывать созданные образы. Понимать эти образы, кстати, необязательно – ощущение сверхъестественного появится в любом случае.

P.S. Да, фотку я специально подобрал. Чисто подумать, а удалось ли в архитектуре Патриаршего собора во имя Воскресения Христова воплотить иеротопию?

#compourhis_rus