Профессор Алексей Малинов выпустил новую книгу "Этнософия Алтая". Среди прочих коллег несколько раз цитирует мои работы. Очень приятно. Книга в открытом доступе.
Альма-матерь. БФУ им. Канта Небесный свет, приобретённый мной здесь годы назад, почти угас. Но ещё брезжит. Прошлое можно отпустить. Мы переделаем мир. Создадим новое будущее.
Спиноза, Сухраварди и Лао-цзи: путь к Абсолюту YouTube
Поговорили с друзьями о том, как достичь Абсолюта в учениях этих трёх философов. Речь строилась тринитарно: 1) отношение Абсолюта к универсуму. 2) место человека в универсуме. 3) пусть человека к Абсолюту (сотертология)
Обратите внимание: на пути к спасению много преград, они сбивают человека с толку. Почему? Мы являемся модусами, а не субстанциями, не причинами себя самих. И есть риск "закончиться" окончательно. Наше тело, наша материя - необходимы. Чем больше человек имеет идей на основе состояний своего тела, тем более он понимает себя, Бога и прочие вещи. Нужна медицина, чтобы более прочно существовать. Следовательно, чем больше медицины, тем больше и спасения, тем шире длительность жизни, в процессе которой человек способен образовать столь много ясных понятий о божественных творениях, что его наслаждение творческим могуществом Бога будет постоянно укрупняться. В конце концов, когда тело рассыпется, такая душа сохранится, ведь она уже будет повязана с Богом любовью на основе всех этих прекрасных представлений. Первые люди, согласно Писанию, жили столетиями. Жить нужно чем дольше, тем лучше.
Мало кто знает, но слово "Россия" восходит к греческому переводу еврейской книги Иезекииля. У некоторых великорусов подгорает от таких откровений. Ясное знание разрушительно для безумия.
«Гог, князь (נשיא nəśîʼ), глава (ראש rōʼš) Мешеха (משך mešeḵ) и Тувала». (Иез. 38:2-3).
Термин Ρως Септуагинты, естественно, был идентифицирован с норманнами rōs (ср.-греч. ῾ϱῶϛ). Кроме того, само выражение Ρως Μοσοχ (LXX; евр. משך ראש rōʼš mešeḵ) в пророчестве Иезекиила могло интерпретироваться как Русь Московская (т.е. Μοσοχ = Москва; наименование Москва в ср.- и нов.-греч. — Μόσχα).
Наименование «Россия» в конечном счете восходило к древнееврейскому ראש rōʼš («голова», «глава»), некорректно понятому Септуагинтой в Иез. 38, как название великой северной страны Ρως, Rōs. В итоге с возникновением царства принимается византийская форма наименования страны — Ῥωσ(σ)ία, resp. Poc(c)ия; "русский" же стал обозначаться как "росс" в поэтическом языке.
Таким образом, среди ныне существующих стран в Библии упоминаются ровно две: Израиль и Россия.
🗓 22 ноября состоялся наш семинар-триалог «Путь к Абсолюту в учениях Спинозы, Сухраварди и Лао-цзы».
До возникновения идеи этого семинара, трое коллег, китаист Павел Дудников, иранист Данила Кутовых и философ Андрей Володин обнаружили поразительно много сходств в философских учениях древнекитайского, иранского и еврейского философов. Триалог – это эксперимент, который был призван уверить его участников в ясности своих наблюдений.
После кратких вступительных комментариев о жизненном пути Лао-цзы, Сухраварди и Спинозы, лаборанты попытались выявить общие идеи в трёх концепциях Абсолюта и его атрибутов, а также сотворения мира.
Лаборанты сошлись на том, что во всех трех учениях утверждался фундаментальный разрыв между первоначалом мира, с одной стороны, и миром конечных вещей – с другой. Концептуализации этой общей идеи были, конечно, совершенно различными:
• у Спинозы бесконечная субстанция (Бог), имеющая бесконечное множество атрибутов, творит конечные вещи (модусы);
• у Сухраварди эманации Света светов становятся всё более блеклыми, пересекая к тому же друг друга и образуя преграды тьмы, или материи;
• согласно Лао-цзы, мир вещей, явленных из нераздельного хаоса, всё больше разрывает свою связь с первоначалом мира. Отворачиваясь от предвечного закона рождения и созревания (пути-Дао), живые существа идут напрямую к бедствиям и смерти.
Кроме того, лаборанты проследили суждения трёх философов о незавидном и убогом положении человека в каждой из картин мира. Спасение человека, согласно Лао-цзы, Сухраварди и Спинозе, заключается в достижении знания определенного рода – постижения Абсолюта.
Согласно Спинозе, Бог познается с помощью изучения сотворенных Им конечных вещей. По Сухраварди, метафизический свет можно отождествить со знанием об истинном устройстве мира, к которому можно приблизиться посредством совмещения рационального умозрения и мистической интуиции. Согласно Лао-цзы, действия в соответствии с путём-Дао (недеяние) подразумевают мистическое постижение подлинного закона развития и процветания живых существ.
В начале следующего месяца мы опубликуем видеозапись триалога.