Декларация*

⁉️ «Если бы вы рекомендовали служителю сказать три главные вещи в первой проповеди после объявления мобилизации, что бы это было?»

— Не в моих принципах что-то кому-то советовать — дело крайне неблагодарное. Поэтому, с Вашего позволения, переформулирую под себя этот вопрос: о чем бы я сказал, если бы был действующим священником и имел бы «трибуну».

Для начала давайте разведем понятия «мобилизация» и «добровольное решение пойти по контракту». Первым описывается принуждение через выкручивание рук тех, кто не может бежать, вторым — внутренне построенная вокруг некоей корысти (деньги, слава, конъюнктура, идеология) позиция. Поэтому, когда возникает внешнее принуждение и натиск на человеческую свободу, главное — дать этому четкое название и утешение тем, кто столкнулся с ним.

Есть одна очень важная позитивная составляющая катаклизмов, кризисов и войн — они проявляют людей и их человечность. Многие, если бы эти вызовы не произошли, так бы и прожили жизнь, слывя за порядочных, добрых людей и подлинных христиан.

Первой реакцией при объявлении мобилизации в том или ином ее виде у получивших повестку и их родных и близких будет страх. Страх не только оказаться в гуще военных событий, но и сказать свое решительное «нет!» войне и необходимости быть там.

Первое, о чем бы я сказал: страх — естественная, Богом вложенная реакция и механизм для самосохранения. Нам страшно делать шаг, ведущий в бездну неизвестности, порицания, отвержения, стигматизации. И это нормально. Однако страх не должен становиться основанием нравственного выбора. Его необходимо преодолеть — то есть, одолев его, подняться на ступень выше по лестнице человечности. Не нужно стыдиться и стыдить человека за то, что он боится смерти, потери семьи, тюрьмы или нищеты. Христианство вообще не требует от человека перестать быть человеком. Но оно требует не отдавать свою совесть страху, произвести внутреннюю ревизию и обнаружить, что есть и другой вид страха. Страх Божий, страх смерти вечной, страх расчеловечиться, страх вечной разлуки с семьей. Можно принимать решения, руководствуясь страхом первого типа или второго. Они предполагают два сценария дальнейшего развития человеческой жизни, два вида героизма, две формы человека сбыться и статься.

🔗 Продолжение по ссылке: https://telegra.ph/Mobilizaciya-kak-na-neyo-reagirovat-hristianinu-09-22

🥹 Следите за публикациями @Christians4Peace, размышляйте и делитесь своими мыслями в комментариях или в нашем чат-боте.

⏺Тезис 5/5. Христиане как странники и пришельцы. Верность Христу превыше самосохранения.

Христиане призваны помнить, что их окончательное отечество — не земное государство, а Царство Божие. О ветхозаветных праведниках сказано: «Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться; но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город» (Евр. 11:13-16). Апостол Петр говорит христианам: «Некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы. Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу» (1 Пет. 2:10-11). А апостол Павел пишет: «Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу» (Еф. 2:19).

Церковь остается Церковью только тогда, когда сохраняет верность Христу, а не тогда, когда любой ценой сохраняет внешнее положение, безопасность или признание со стороны государства. Христос предупреждает учеников: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня» (Мф. 5:11). Он также говорит: «Прежде же всего того наложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое» (Лк. 21:12). Поэтому стремление любой ценой избежать гонений не может оправдывать отказ от истины. Пророк Исаия говорит: «Горе тем, которые зло называют добром, и добро — злом, тьму почитают светом, и свет — тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое — горьким!» (Ис. 5:20). Если Церковь ради самосохранения начинает называть зло добром, она теряет соль евангельского свидетельства.

В 2022 году группа российских христиан разных конфессий — пасторы, священнослужители, преподаватели богословия и миряне — опубликовала антивоенную декларацию. В ней авторы с богословской точки зрения осмысляют вопросы войны, ответственности Церкви, отношения к государственной власти и границ христианского послушания.

🥹 Следите за публикациями @Christians4Peace, размышляйте и делитесь своими мыслями в комментариях или в нашем чат-боте.

⏺Тезис 4/5. Смешение Церкви и государства: опасность лжепророчества

Государство также не вправе занимать место духовного воспитателя народа. Когда оно объявляет себя хранителем веры, морали или «традиционных ценностей», но при этом пренебрегает правом, человеческой жизнью и земным благополучием граждан, оно вторгается в сферу ответственности Церкви и одновременно уклоняется от собственных задач. Точно так же Церковь не вправе становиться придатком государства, обслуживать идеологию власти, оправдывать решения правительства или превращать проповедь в инструмент национальных интересов. Церковные лидеры не должны становиться «придворными пророками», говорящими власти то, что ей приятно слышать. В Писании это явление прямо осуждается: «И было ко мне слово Господне: сын человеческий! изреки пророчество на пророков Израилевых, пророчествующих, и скажи пророчествующим от собственного сердца: слушайте слово Господне! Так говорит Господь Бог: горе безумным пророкам, которые водятся своим духом и ничего не видели!» (Иез. 13:1-3). Пророк Иеремия также говорит о ложных пророках: «И сказал я: о, Господи Боже! вот, пророки говорят им: “не увидите меча, и голода не будет у вас, но постоянный мир дам вам на сем месте”. И сказал мне Господь: пророки пророчествуют ложь именем Моим; Я не посылал их, и не давал им повеления, и не говорил им; они возвещают вам видения ложные и гадания, и пустое, и мечты сердца своего» (Иер. 14:13-14).

В 2022 году группа российских христиан разных конфессий — пасторы, священнослужители, преподаватели богословия и миряне — опубликовала антивоенную декларацию. В ней авторы с богословской точки зрения осмысляют вопросы войны, ответственности Церкви, отношения к государственной власти и границ христианского послушания.

🥹 Следите за публикациями @Christians4Peace, размышляйте и делитесь своими мыслями в комментариях или в нашем чат-боте.

🗣 Лида Мониава, много лет помогающая тяжелобольным детям как руководитель хосписа «Дом с маяком», оказалась фигурантом уголовного дела из-за публикации о войне. Речь идет о посте к ее первой годовщине, где Лида задавалась вопросом: «Сколько еще невинных людей за этот год погибли по вине моей страны?» По этому делу ей может грозить до 10 лет лишения свободы.

Сейчас особенно хочется попросить: помолитесь за Лиду. Пусть Господь хранит ее, дает силы и стойкость и проведет через это тяжелое испытание.

🥹 Следите за публикациями @Christians4Peace, размышляйте и делитесь своими мыслями в комментариях или в нашем чат-боте.

⏺Тезис 3/5. Власть Христа над всеми сферами жизни и приоритет верности Евангелию

Поскольку Христу дана вся власть на небе и на земле, ни одна область человеческой жизни, включая политику, не может быть выведена из-под действия Божьих заповедей. Сам Христос учит молиться: «Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Мф. 6:10). В книге пророка Даниила также говорится о власти Сына Человеческого над всеми народами: «Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится» (Дан. 7:13-14). Поэтому христианин, участвуя в общественной жизни, не перестает быть учеником Христа. Его верность земной родине не может быть выше верности Евангелию. Национальные интересы, государственная идеология, требования власти, воинская присяга или гражданский долг не могут отменять заповедей Христа.

Если государство требует от христианина отступить от Христа, оправдать зло или участвовать в нарушении Божьих заповедей, послушание государству становится формой духовного отступничества. В такой ситуации Церковь должна не приспосабливаться, а отказать государству в повиновении. Христос говорит: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Мф. 6:24). Апостолы также свидетельствуют: «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян. 5:29).

В 2022 году группа российских христиан разных конфессий — пасторы, священнослужители, преподаватели богословия и миряне — опубликовала антивоенную декларацию. В ней авторы с богословской точки зрения осмысляют вопросы войны, ответственности Церкви, отношения к государственной власти и границ христианского послушания.

🥹 Следите за публикациями @Christians4Peace, размышляйте и делитесь своими мыслями в комментариях или в нашем чат-боте.

⏺Тезис 2/5. Литургическое и пророческое служение Церкви

Церковь, в отличие от государства, имеет иную цель. Государство отвечает за земное благополучие людей, тогда как Церковь призвана свидетельствовать о вечном спасении, проповедовать Слово Божие и утверждать истину. Апостол Павел называет Церковь «столпом и утверждением истины»: «Если же замедлю, то чтобы ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины» (1 Тим. 3:15). Но это различие не означает, что Церковь должна молчать о политике, войне, насилии и несправедливости. Христос посылает Своих учеников ко всем народам: «И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28:18-20). Церковь имеет не только литургическое служение, выраженное в молитве, но и пророческое служение: она обязана призывать государство, общество и отдельных людей к послушанию Христу, а также обличать нарушение Его заповедей. Литургическое служение Церкви выражено, в частности, в словах апостола Павла: «Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2:1-4). Но пророческое служение также необходимо, потому что «Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться» (Деян. 17:30).

В 2022 году группа российских христиан разных конфессий — пасторы, священнослужители, преподаватели богословия и миряне — опубликовала антивоенную декларацию. В ней авторы с богословской точки зрения осмысляют вопросы войны, ответственности Церкви, отношения к государственной власти и границ христианского послушания.

🥹 Следите за публикациями @Christians4Peace, размышляйте и делитесь своими мыслями в комментариях или в нашем чат-боте.

⏺Тезис 1/5. О природе государства и о «мече»

Государство следует понимать как земной институт человеческой самоорганизации, которому Бог попускает и благословляет существовать не ради самопрославления, не ради абсолютной власти над человеком и не ради подмены собой Церкви, а ради удержания мира от распада, насилия, беззакония и хаоса. В Писании власть царя описывается как поставленная Богом, но не как безусловно священная и не как неподсудная Богу: «Итак вот царь, которого вы избрали, которого вы требовали: вот, Господь поставил над вами царя» (1 Цар. 12:13). Его задача ограничена и ответственна: поддерживать базовый порядок, защищать людей от физических угроз, вершить правосудие и сохранять пространство, в котором может звучать проповедь Евангелия. Поэтому государство не является священной реальностью само по себе. Его действия могут быть оправданы только тогда, когда они соответствуют этой задаче; если же государство умножает насилие, нарушает право, разрушает человеческую жизнь и подавляет истину, оно действует против собственного призвания.

Особенно важным является вопрос о «мече», то есть о праве государства применять силу. Апостол Павел пишет: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Рим. 13:1-4). Это право не принадлежит государству безусловно и не делает его нравственно неприкосновенным. Народ доверяет государству власть принуждать, защищать, судить и наказывать, но вместе с этим государство получает всю полноту ответственности перед Богом и обществом за то, как оно распоряжается насилием. Если «меч» используется не для защиты слабых и восстановления справедливости, а для агрессии, устрашения, мести, размывания границ права и передачи насилия в руки преступников, государство предает собственное назначение.

В 2022 году группа российских христиан разных конфессий — пасторы, священнослужители, преподаватели богословия и миряне — опубликовала антивоенную декларацию. В ней авторы с богословской точки зрения осмысляют вопросы войны, ответственности Церкви, отношения к государственной власти и границ христианского послушания.

🥹 Следите за публикациями @Christians4Peace, размышляйте и делитесь своими мыслями в комментариях или в нашем чат-боте.

⏺Тезис 8/8. О служении примирению как подлинной социальной и политической миссии церкви

Христиане призваны своей жизнью и своим отношением друг к другу подавать пример окружающему миру — в прощении, примирении и братской любви: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6:14-15); «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф. 5:23-24); «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (Рим. 12:18); «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:34-35).

Объединяя во Христе людей разных национальностей, социальных слоев и политических партий, христианская Церковь призвана служить делу примирения между враждующими народами, социальными группами и партиями. Сам Христос говорит об этой миссии: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5:9). Учение о миротворческой миссии Церкви отражено в том числе в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви, принятых Архиерейским Собором в 2000 г.:

«Православная Церковь осуществляет миссию примирения между вовлеченными во вражду нациями и их представителями. Так, в ходе межэтнических конфликтов она не выступает на чьей-либо стороне, за исключением случаев явной агрессии или несправедливости, проявляемой одной из сторон»(Основы социальной концепции Русской Православной Церкви, II.4);

«Перед лицом политических разногласий, противоречий и борьбы Церковь проповедует мир и соработничество людей, придерживающихся различных политических взглядов. Она также допускает наличие различных политических убеждений среди ее епископата, клира и мирян, за исключением таких, которые явно ведут к действиям, противоречащим православному вероучению и нравственным нормам церковного Предания» (Основы социальной концепции Русской Православной Церкви, V.2).

Именно тем, что на Церковь возложена миссия посредничества и примирения между разными политическими силами, обосновывается принцип «Церковь вне политики»: Церковь не сможет служить посредником между разными политическими силами, если будет явственно поддерживать одну из них. «Невозможно участие церковного Священноначалия и священнослужителей, а следовательно, и церковной Полноты, в деятельности политических организаций, в предвыборных процессах, таких, как публичная поддержка участвующих в выборах политических организаций или отдельных кандидатов, агитация и так далее» (Основы социальной концепции Русской Православной Церкви, V.2).

Продолжение — здесь.

Это исповедание веры составлено церковными людьми, священнослужителями и мирянами, которые по большей части проживают в России и приняли решение воздержаться от каких бы то ни было указаний на авторство. Оно включает восемь тезисов, которые мы будем публиковать последовательно — по одному тезису за раз. Каждый, кто разделяет эти тезисы и готов поделиться ими с другими — устно или письменно, публично или в частном сообщении — может считать себя участником этого исповедания.

Явления, о которых говорится в этих тезисах, нарастали в нашей Церкви уже давно. Молчание церковных людей может восприниматься как согласие или принятие, и поэтому мы не имеем права молчать.

Мы, священнослужители и миряне, чада Русской Православной Церкви, — включая тех из нас, кто в настоящий момент рассеян по разным странам и принадлежит иным юрисдикциям, — веруем и исповедуем, что независимо от земных обстоятельств и требований земных властей мы все призваны свидетельствовать миру об учении Иисуса Христа и отвергать то, что несовместимо с Евангелием. Никакие земные цели и ценности не могут ставиться христианами выше или вместо истины, явленной в учении, жизни и личности Иисуса Христа.

🥹 Следите за публикациями @Christians4Peace, размышляйте и делитесь своими мыслями в комментариях или в нашем чат-боте.

⏺Тезис 7/8. О церкви Христовой. О «вертикали власти» и забвении соборного начала как искажениях церковной жизни

Христос говорит о Своей Церкви: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20).

Противопоставляя жизнь Церкви и мир земных властей, Он говорит Своим ученикам о том, как должна быть устроена Его Церковь: «Князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом» (Мф. 20:25-27).

Различные должности в Церкви подразумевают не господство одних над другими, а разные виды служения, завещанного и порученного всей общине. Апостол Петр пишет: «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил» (1 Пет. 4:10), — и прибавляет, обращаясь к пастырям: «Пасите Божие стадо… не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду» (1 Пет. 5:2-3).

Поэтому ни превозношение начальствующего, ни уничижение подчиненного, ни принижающее мирян отождествление Церкви с клиром, ни превращение духовной иерархии в бюрократию с «вертикалью власти» не совместимы с учением Христа.

Для православной традиции неприемлемо превращение предстоятеля в «церковного самодержца» наподобие папы Римского на средневековом Западе, мнения, высказывания и решения которого не подлежат ни обсуждению, ни критике. Слово предстоятеля не тождественно слову Церкви.

Ненормально для Церкви такое положение дел, при котором принцип соборности не соблюдается ни по сути, ни даже формально, когда не созываются даже предписанные церковным Уставом соборы, когда важнейшие для жизни Церкви решения принимаются предстоятелем единолично, а несогласие клириков с действиями, словами и политикой начальствующего приравнивается к клятвопреступлению и влечет запрет в служении или извержение из сана (наказание, положенное каноническим правом лишь за тягчайшие проступки клириков).

Это исповедание веры составлено церковными людьми, священнослужителями и мирянами, которые по большей части проживают в России и приняли решение воздержаться от каких бы то ни было указаний на авторство. Оно включает восемь тезисов, которые мы будем публиковать последовательно — по одному тезису за раз. Каждый, кто разделяет эти тезисы и готов поделиться ими с другими — устно или письменно, публично или в частном сообщении — может считать себя участником этого исповедания.

Явления, о которых говорится в этих тезисах, нарастали в нашей Церкви уже давно. Молчание церковных людей может восприниматься как согласие или принятие, и поэтому мы не имеем права молчать.

Мы, священнослужители и миряне, чада Русской Православной Церкви, — включая тех из нас, кто в настоящий момент рассеян по разным странам и принадлежит иным юрисдикциям, — веруем и исповедуем, что независимо от земных обстоятельств и требований земных властей мы все призваны свидетельствовать миру об учении Иисуса Христа и отвергать то, что несовместимо с Евангелием. Никакие земные цели и ценности не могут ставиться христианами выше или вместо истины, явленной в учении, жизни и личности Иисуса Христа.

🥹 Следите за публикациями @Christians4Peace, размышляйте и делитесь своими мыслями в комментариях или в нашем чат-боте.

🗣 С тяжёлым сердцем сообщаем о страшной трагедии, произошедшей в селе Радушное неподалёку от Кривого Рога. В ночь на 30 июля Россия нанесла массированный удар по Украине, в результате которого в Криворожском районе был разрушен частный дом многодетной христианской семьи Вороновых. Власти подтвердили гибель 47-летнего Артёма, 41-летней Елены и троих их детей — Марка, Азария Илая и Эмилии. Пятеро несовершеннолетних — Доминика, Виорика, Захарий, Федерика, а также полуторагодовалый внук супругов Артём — официально числятся пропавшими без вести. Поисковые работы и экспертизы продолжаются, хотя, по словам родственников, уже не осталось сомнений в гибели всех членов семьи, находившихся на тот момент в доме.

Каждая человеческая смерть — трагедия в глазах нашего Спасителя, но гибель детей особенно тяжело ранит наши сердца. Искренне соболезнуем родным и близким семьи Вороновых и призываем всех присоединиться к нашей молитве:

Господи Милосердный, прими в Царствие Небесное души невинно убиенных Артёма и Елены, их детей Марка, Азария Илая и Эмилии. Даруй им вечный покой там, где нет ни боли, ни страха, ни смерти.
Господи, яви Свою милость к Доминике, Виорике, Захарию, Федерике и маленькому Артёму, которые числятся пропавшими без вести. Помоги установить их судьбу и укрепи родных, переживающих мучительную неизвестность.
Утешь их старшего сына, который защищает Украину и потерял родителей, братьев и сестру. Дай ему силы пережить горе, которое невозможно выразить словами. Сохрани надежду в его сердце, пока судьба его маленького сына остаётся неизвестной.
Будь рядом с детьми семьи, находящимися за границей. Поддержи всех родных и близких, чьи сердца сегодня разбиты. Не оставь их наедине с отчаянием и болью.
Господи, укрепи спасателей, продолжающих разбирать руины. Сохрани их жизни и помоги завершить эту тяжёлую работу.
Боже Праведный, останови тех, кто запускает ракеты на мирные дома и проливает кровь невинных. Сверши справедливый суд над виновными в этих преступлениях и защити все мирные семьи от новых ударов.
Помоги нам сохранить память о каждом погибшем ребёнке. Не дай привыкнуть к чужой боли, ожесточиться или перестать молиться о мире — Твоём Мире, который Ты оставил нам: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир даёт, Я даю вам» (От Иоанна 14:27).
Аминь.

🥹 Следите за публикациями @Christians4Peace, размышляйте и делитесь своими мыслями в комментариях или в нашем чат-боте.

⏺Тезис 6/8. О христианской любви к ближнему и её подмене проповедью насилия и «священной войны»

Христос говорит Своим ученикам: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф.7:12); «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда?.. Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:44-48).

От Апостолов и до подвижников нашего времени, таких как святой Силуан Афонский, последователи Христа свидетельствовали и свидетельствуют, сколь важное место в христианской этике занимает учение о любви к врагам.

Христос учит Своих последователей: «Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду» (Мф. 5:39-40).

Мы знаем, что подчас применение насилия может быть единственным способом остановить еще более страшное насилие. Однако даже такое насилие, выбранное как меньшее из двух зол, все равно остается насилием и, пусть меньшим, но злом.

Любая проповедь, прославляющая насилие, будь то насилие политическое или общественное, публичное или домашнее, несовместима с учением Христа.

Самым страшным случаем насилия является война. Мы знаем, что подчас государства бывают вынуждены вести войну, то есть совершать насилие и убийство, для того чтобы предотвратить худшее насилие и худшие убийства. Но даже и в этом случае насилие остается насилием, а убийство — грехом.

Мы можем быть благодарны тем, кто, противясь злу и подчас ценой собственной жизни, остановил насилием худшее насилие.

Но эта благодарность не может и не должна переходить в прославление, романтизацию или героизацию самого акта насилия. Для христианина эта благодарность неизбежно смешана со скорбью о том, что насилие пришло в наш мир и что его пришлось останавливать насилием.

О греховности убийства вне зависимости от того, чем это убийство мотивировано, свидетельствуют и отцы Церкви, и церковное каноническое право. В Правилах св. Василия Великого сказано: «Нанесший ближнему смертельный удар — убийца, нанес ли он удар первым или ударил в ответ» (43-е правило). В отношении тех, кто, отражая атаку разбойников, сразил разбойника, св. Василий предписывает: клириков извергнуть из сана, а мирян отлучить от Причастия, «ибо Писание говорит: всякий, взявший меч, мечом погибнет (Мф. 26:52)» (55-е правило). Воинов, совершивших убийство на войне, св. Василий советует на три года отлучать от Причастия «как имеющих нечистые руки» (13-е правило).

Продолжение — здесь.

Это исповедание веры составлено церковными людьми, священнослужителями и мирянами, которые по большей части проживают в России и приняли решение воздержаться от каких бы то ни было указаний на авторство. Оно включает восемь тезисов, которые мы будем публиковать последовательно — по одному тезису за раз. Каждый, кто разделяет эти тезисы и готов поделиться ими с другими — устно или письменно, публично или в частном сообщении — может считать себя участником этого исповедания.

Явления, о которых говорится в этих тезисах, нарастали в нашей Церкви уже давно. Молчание церковных людей может восприниматься как согласие или принятие, и поэтому мы не имеем права молчать.

Мы, священнослужители и миряне, чада Русской Православной Церкви, — включая тех из нас, кто в настоящий момент рассеян по разным странам и принадлежит иным юрисдикциям, — веруем и исповедуем, что независимо от земных обстоятельств и требований земных властей мы все призваны свидетельствовать миру об учении Иисуса Христа и отвергать то, что несовместимо с Евангелием. Никакие земные цели и ценности не могут ставиться христианами выше или вместо истины, явленной в учении, жизни и личности Иисуса Христа.

🥹 Следите за публикациями @Christians4Peace, размышляйте и делитесь своими мыслями в комментариях или в нашем чат-боте.

⏺Тезис 5/8. О жизни по заповедям Христа и ее подмене «борьбой за традиционные ценности»

Христиане призваны собственной жизнью свидетельствовать миру о нравственном учении Христа, которое изложено в Новом Завете. Но нигде в Новом Завете не сказано ни единого слова о том, что христиане должны навязывать какие бы то ни было ценности — нравственные, семейные, бытовые, политические или религиозные — «внешним», то есть не входящим в Церковь.

Апостол Павел, регламентируя нормы жизни первых христианских общин, отнюдь не заставляет христиан навязывать эти нормы «внешним» и, более того, призывает не порывать общения с теми из «внешних», кто не живет по этим нормам: «ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего… Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог» (1 Кор. 5:10-13).

Даже самые важные нравственные ценности христианства мы призваны проповедовать не силой, а только собственным примером.

Яростная «борьба» за то, чтобы силой принуждения и судебными преследованиями, принятием репрессивных законов и доносами навязать «внешним» «традиционные ценности», есть не что иное, как попытка завуалировать умаление во внутренней жизни самой Церкви таких подлинно христианских нравственных ценностей, как любовь, свобода, сострадание и милосердие.

Мы не можем считать христианской такую проповедь, в которой «традиционные» и «национальные» ценности подменяют и оттесняют на задний план и евангельскую нравственность, и заповеди Христа, и Самого Христа.

Это исповедание веры составлено церковными людьми, священнослужителями и мирянами, которые по большей части проживают в России и приняли решение воздержаться от каких бы то ни было указаний на авторство. Оно включает восемь тезисов, которые мы будем публиковать последовательно — по одному тезису за раз. Каждый, кто разделяет эти тезисы и готов поделиться ими с другими — устно или письменно, публично или в частном сообщении — может считать себя участником этого исповедания.

Явления, о которых говорится в этих тезисах, нарастали в нашей Церкви уже давно. Молчание церковных людей может восприниматься как согласие или принятие, и поэтому мы не имеем права молчать.

Мы, священнослужители и миряне, чада Русской Православной Церкви, — включая тех из нас, кто в настоящий момент рассеян по разным странам и принадлежит иным юрисдикциям, — веруем и исповедуем, что независимо от земных обстоятельств и требований земных властей мы все призваны свидетельствовать миру об учении Иисуса Христа и отвергать то, что несовместимо с Евангелием. Никакие земные цели и ценности не могут ставиться христианами выше или вместо истины, явленной в учении, жизни и личности Иисуса Христа.

🥹 Следите за публикациями @Christians4Peace, размышляйте и делитесь своими мыслями в комментариях или в нашем чат-боте.

⏺Тезис 4/8. О равенстве народов пред Богом и неприемлемости национального самопревозношения

Мы читаем в Новом Завете, что в новом человеке, в отличие от ветхого, «нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но все и во всем — Христос» (Кол. 3:10-11). В мире Нового Завета не может быть народов угодных и неугодных Богу: «Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему» (Деян. 10:34-35).

Любое уничижение одних народов и возвышение других, любые формы национального мессианства и национального самопревозношения несовместимы с учением Христа, тем более такие, которые под лозунгом «С нами Бог!» приписывают одному народу право решать судьбы других народов.

Поэтому мы не можем принять подмену христианских ценностей и смыслов геополитической повесткой, идеологией, которая на место веры во Христа ставит веру в «Русский мир», в особое предназначение русского народа и российского государства.

Подобная подмена низводит Бога до национального божества, сужает Православие до национальной русской религии и одного из аспектов национального самосознания. Она разрушает учение о вселенской природе Церкви и ведет к разрыву с другими поместными Православными Церквями. Но Церковь Христова больше любой поместной Церкви, в том числе и Русской Православной Церкви.

При такой подмене церковная терминология используется для политических целей. На место учения о единстве Православной Церкви ставится учение о «единстве Русской Церкви», а звучащие в околоцерковных документах слова о «триединстве русского народа», подстраивая богословскую терминологию Святых Отцов под нужды политического дискурса, придают политической концепции ложную видимость церковной доктрины.

Проявлением гордыни и духовной прелести является именование собственного народа «всемирным «Удерживающим», защищающим мир от зла» и «последним оплотом, удерживающим мир от пришествия антихриста». В бытии каждого народа Бог с дьяволом борется, и для каждого народа исход этой борьбы неизвестен до Страшного Суда.

Это исповедание веры составлено церковными людьми, священнослужителями и мирянами, которые по большей части проживают в России и приняли решение воздержаться от каких бы то ни было указаний на авторство. Оно включает восемь тезисов, которые мы будем публиковать последовательно — по одному тезису за раз. Каждый, кто разделяет эти тезисы и готов поделиться ими с другими — устно или письменно, публично или в частном сообщении — может считать себя участником этого исповедания.

Явления, о которых говорится в этих тезисах, нарастали в нашей Церкви уже давно. Молчание церковных людей может восприниматься как согласие или принятие, и поэтому мы не имеем права молчать.

Мы, священнослужители и миряне, чада Русской Православной Церкви, — включая тех из нас, кто в настоящий момент рассеян по разным странам и принадлежит иным юрисдикциям, — веруем и исповедуем, что независимо от земных обстоятельств и требований земных властей мы все призваны свидетельствовать миру об учении Иисуса Христа и отвергать то, что несовместимо с Евангелием. Никакие земные цели и ценности не могут ставиться христианами выше или вместо истины, явленной в учении, жизни и личности Иисуса Христа.

🥹 Следите за публикациями @Christians4Peace, размышляйте и делитесь своими мыслями в комментариях или в нашем чат-боте.

⏺Тезис 3/8. О человеческом достоинстве. О мнимой «ереси человекопоклонничества» и о неприемлемости превращения человека в расходный материал.

Мы читаем в Писании, что человек сотворен по образу Божьему (Быт. 1:26). Такого в Писании не говорится ни о нации, ни о государстве, ни о партии.

Мы читаем, что Бог не стыдится называть людей «детьми» и «братьями», которым Он уподобляется ради их избавления от рабства греху и смерти (Евр. 2:11-18). В Символе веры мы исповедуем, что Бог воплотился и стал человеком ради нас, людей, и ради нашего спасения. Но ни Писание, ни Символ веры не говорят нам, чтобы Бог воплотился ради величия или спасения нации, государства или партии.

По слову Христа, не только светские и общественные установления, но даже важнейшие религиозные установления и заповеди не могут считаться самоцелью, а существуют ради человека: «Суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк. 2:27). Поэтому для учеников Христа человек превыше любой нации, государства или партии, — и это не какая-то «глобальная ересь человекопоклонничества», а следствие христианского учения о том, что человек есть образ Божий.

Превращение человека в инструмент, в «колесико и винтик», в расходный материал для государства или иных земных институций несовместимо с учением Христа.

Это исповедание веры составлено церковными людьми, священнослужителями и мирянами, которые по большей части проживают в России и приняли решение воздержаться от каких бы то ни было указаний на авторство. Оно включает восемь тезисов, которые мы будем публиковать последовательно — по одному тезису за раз. Каждый, кто разделяет эти тезисы и готов поделиться ими с другими — устно или письменно, публично или в частном сообщении — может считать себя участником этого исповедания.

Явления, о которых говорится в этих тезисах, нарастали в нашей Церкви уже давно. Молчание церковных людей может восприниматься как согласие или принятие, и поэтому мы не имеем права молчать.

Мы, священнослужители и миряне, чада Русской Православной Церкви, — включая тех из нас, кто в настоящий момент рассеян по разным странам и принадлежит иным юрисдикциям, — веруем и исповедуем, что независимо от земных обстоятельств и требований земных властей мы все призваны свидетельствовать миру об учении Иисуса Христа и отвергать то, что несовместимо с Евангелием. Никакие земные цели и ценности не могут ставиться христианами выше или вместо истины, явленной в учении, жизни и личности Иисуса Христа.

🥹 Следите за публикациями @Christians4Peace, размышляйте и делитесь своими мыслями в комментариях или в нашем чат-боте.

🗣По данным ООН, июнь 2026 года стал самым смертоносным месяцем для мирных жителей Украины с начала полномасштабного вторжения России. Только за один месяц погибли по меньшей мере 265 человек, а ещё 1 816 получили ранения. Эти цифры озвучила на заседании Совета Безопасности ООН заместитель генерального секретаря по политическим вопросам Розмари ДиКарло. Она отметила, что май 2026 года уже был самым кровавым месяцем с начала войны, однако июньские данные оказались ещё хуже.

В то же время удары по территории России также участились и во многих регионах стали регулярными, из-за чего страдает мирное население.

Поэтому сегодня хочется остановиться и вместе помолиться за Украину и Россию, за всех пострадавших и за тех, кто особенно нуждается в Божьей защите. Давайте помолимся:

Господи, мы приходим к Тебе с болью за жителей Украины и России.
Ты видишь всё, что происходит: разрушенные дома, погибших людей, раненых, испуганных детей и семьи, которые каждый день живут в тревоге.
Пожалуйста, защити этих людей. Сохрани тех, кто сейчас находится под обстрелами, дай сил врачам, спасателям и всем, кто помогает другим.
Утешь тех, кто потерял близких. Исцели раненых. Верни домой пленных и тех, кто был вынужден уехать.
Господи, останови зло и несправедливость, и особенно тех, кто поступает как сатана, приходя «украсть, убить и погубить». Дай людям, среди которых живёт много Твоих чад, справедливый мир, свободу и возможность жить без страха.
Не оставляй их. Дай им силы пройти через это время и сохранить веру, человечность и надежду. Аминь.

🥹 Следите за публикациями @Christians4Peace, размышляйте и делитесь своими мыслями в комментариях или в нашем чат-боте.