О способах понимать устройство человека.
Из названия можно предположить, что, следуя теме этого канала, я буду писать про Инь и Ян, каналы и коллатерали, но нет. Мой интерес к китайской медицине и философии воистину велик, но имея за плечами психологическое обширное образование психоаналитической направленности, я отдаю себе отчет, что мы, некитайцы никогда не поймем основания китайской науки также, как китайцы. Просто в силу разного устройства языка и, как следствие, организации мышления. С другой стороны, мне в своем опыте посчастливилось познать, что акупунктура работает и работает хорошо, что заставляет меня пытаться обнаружить подходы к человеку в том языке, который ближе нашей культуре, и работать на стыке таких подходов.

Вообще говоря, есть подозрение, что и у китайцев речь идет вовсе не о понимании, а о чувствовании. И китайские философские основы на китайском в некотором смысле программируют тело китайского (слэш южно-азиатского) мастера, генетически заточенного под такое программирование, чувствовать потоки ци. Я, конечно, говорю именно о мастерах, а не об университетском образовании. Но это была маленькая ремарка и мои домыслы.

Западная (аллопатическая) научная медицина, как и большая часть практической науки в настоящий момент основана на субъект-объектном или системном научном подходе с опорой на повторяемость эксперимента.

- Объектный подход подразумевает, что есть субъект действия и воли, и есть объект воздействия, который пассивен или в лучшем случае реактивен, тогда задача состоит в получении задуманного экспериментатором результата и подавления нежелательной реакции. В медицине вот есть врач, субъект, принимающий решения и есть пациент, вернее тело пациента, объект, подвергающийся манипуляциям. Соответственно, эффективность западной медицины завершается там, где завершается власть врача над телом пациента. Как только реакция тела перестает быть относительно предсказуемой, хороший врач ищет иные подходы. Некоторые из таких врачей приходят в китайскую медицину и продолжают искать.

- Системный подход гласит, что есть система, которая состоит из частей и связей между ними, но сама по своим свойствам превосходит сумму этих частей, то есть имеет свои системные свойства. Сейчас принято прогрессивным понимать человека как систему, чья человекость, то есть феномен сознания, и есть то самое системное свойство, не проистекающее из суммы функций органов, нервов, тканей и днк. Понимание высокой связности частей и подсистем между собой породило холистические подходы более бережного отношения к человеку. Например, можно смотреть на человека, как на сложно цельноскроенную ткань, где есть точки напряжения, натяжения, провисания, и каркас – скелетные кости. Если расслабить какой-то угол или поднатянуть в определенном месте, то вся конфигурация изменится во всех других местах. Эта ткань - миофасциальная сеть, формирующая поверхности снаружи и внутри. Поэтому это подход, рассматривающий человека топологически, как сложную поверхность. Специалист тут имеет меньше власти и не всегда опирается на симптомы, должен обладать объемным воображением и держать в голове множество взаимосвязей, Повторяемость результата зависит от емкости мастера, человек слишком сложное существо. Результаты могут значительно превосходить ожидания обратившегося за помощью, ведь воздействие, если точно подобрано, может быть несопоставимо с облегчением.