По сюжету книги/сериала I LOVE DICK Крис со своим мужем Сильвером приезжает в творческую резиденцию. Сильвер занимается проблемой переосмысления Холокоста, а Крис, хотя и делает свой проект, другие участники резиденции называют ее никак иначе, как «жена того, кто занимается Холокостом», коротко — «Холокост вайф».

Я тогда впервые услышала о Сильвере Лотренже, и он показался мне каким-то лопухом. Но после этого произошло невероятное — я стала встречать его имя повсюду.

Кроме Крис Краус о нем писали: Кэти Акер, Жан Бодрийяр, Джоан Дидион, Маккензи Уорк, Мэгги Нельсон, Оливия Лэнг, и бог знает кто еще! Это только из того, что мне встретилось без специального поиска. Клянусь — на все упоминания о Лотренже я натыкалась случайно. Но после нескольких таких пересечений, я, конечно, обратила внимание на него и то, что он делал.

А делал он издательство Semiotext(e). Книги Крис Краус были изданы в издательстве Semiotext(e). Что, и I LOVE DICK? Да!

Semiotext(e) — реально культовое издательство. И культовым оно стало благодаря Сильверу Лотренже, который объединил радикальных философов, художников и панков. Антонио Негри говорил, что Лотренже «сделал политическую теорию сексуальной» (добавлю от себя, что не только политическую теорию, но и маргинальность). Негри выразился исчерпывающе, но вклад Лотренже, конечно, больше и шире — об этом я могу говорить со слов очевидцев. Но что очевидно, он создал лабораторию не-классического знания, где знание производилось не в университетах, а в подпольных типографиях, панк-клубах и на страницах Semiotext(e).

Переносясь в наш контекст, невозможно не обратить внимание на одно интересное совпадение — почти все авторы Semiotext(e), известные на русском, а это те же Краус, Нельсон, Пресьядо, Акер, Эрно изданы в издательстве No kidding press. И поневоле хочется провести некоторые параллели между Semiotext(e) и No kidding. У них даже схож стиль обложек — «Новые скучные» обложки. Я бы их охарактеризовала как «обложки, которые не пытаются себя продать». Они передают ощущение не-классического знания, со своей философией — даже с вызовом — как и сами тексты издательств.

Надеюсь, что другие книги Semiotext(e) когда-нибудь дойдут до нас на русском, а пока посмотрим на их обложки