По вторникам читаем Платона (“Федон”)

Нескончаемы споры платоноведов на тему того, причастен ли был Платон к мистицизму и эзотеризму разному или нет (я, кстати, на летних конференциях тоже буду на эту тему доклады читать), но факт остается фактом: магическую и мистериальную лексику он использует. Это раз.

Два - и это важно. Я этот инсайт сегодня словила, и мне его подтвердили (И. Протопопова сама писала на эту тему): у Платона как мистерия работает Сам Текст. То есть, некоторые его тексты буквально являются магическими инструментами. Это в общем-то очевидно более-менее искушенному пользователю.

Например, в тексте “Федона” можно четко - и в структуре текста, и в лексике - различить мистериальные стадии: очищение, транс и тд. Бесконечная парадоксальная диалектика в двух из четырех аргументов направлена на то, чтобы деконструировать привычное мышление, расчленить его и избавить от доксы, то есть, это стадия “очищения”, которая присутствует в любом абсолютно ритуале. Использование определенной лексики (Сократ сам говорит о заклинаниях; а для заклинания там используется слово, которое означает и песнь, песнопение), использование длинных, “заунывных”, скажем так, постоянно повторяющихся слов - это гипноз, погружение сознанания - после деконструкции - в транс, выход за пределы логического мышления.

Не говоря уж о том, что тут же он дает и абсолютно очевидные РАБОЧИЕ магические методики.

Предположительно, что и окончанием этой мистерии текста будет эпоптея - соприкосновение, сопричастие Божественному.