Начиная с четверга и по воскресенье целиком погружаюсь в Дронницу-IV, а сейчас ещё могу позволить себе роскошь порассуждать о высоких материях.

В чём дело. Вчера был на лекции Дугина, который презентовал свою большую новую тему — "Вестернология", изучение Запада "как объект". Кусками эту лекцию он уже делал раньше в других аудиториях, тут просто всё собрано было в одном месте и упаковано, не без головоломок (на фото — одна из). Появилось несколько соображений по теме, которые очень прошу не воспринимать как критику или полемику, просто фиксирую, чем мой собственный взгляд на вопрос отличается от его взгляда.

В его модели: ключевое, что надо сделать для появления вообще возможности смотреть на Запад "как на объект" — это опровергнуть его претензии на универсальность, на то, что он и есть собственно "цивилизация", единственная и в некотором смысле всемирная. Западная цивилизация — только одна из. Более того, она сама по себе сложнее и разнообразнее, чем её либерал-глобалистская версия, в свою очередь также отождествляющая себя с Западом-как-таковым. Короче: Запад — это не только либеральный Запад, а мир — это не только Запад, вот вам недавний форум ШОС — парад "незападных цивилизаций", включая нашу.

Но у нашей — совершенно особая судьба. Мы, как и они, наследники единой греко-римской, а затем христианской цивилизации, и вплоть до раскола церквей в 1054 году можно было говорить об единой цивилизации. Но дальше пути разошлись, и с этого момента расходятся всё дальше. Причём в нашем случае расхождение "осложнено" постоянным влиянием, больше "их" на "нас", чем наоборот (про "наоборот" он вообще не говорил, хотя... тут я уже перехожу к своим заметкам, что преждевременно).

И дальше он крупными мазками показывает путь западной цивилизации — начиная со схоластических споров, появления номинализма (который трактуется как принцип "вещь предшествует идее вещи"), из которого затем вытекают Ренессанс (гуманизм) и Реформация (антиклерикализм), которые, в свою очередь, рождают Модерн (то есть конец "традиционного общества" у них) и всё последующее, вплоть до нынешнего состояния (пост-всё: постмодерн и пост-время). Дальше три великих политических идеи Модерна — либерализм, нацизм и социализм, и каждая приходит к катастрофе, опровергающей всё, ради чего это вообще затевалось. Ну и мы, которые непрерывно таскали у них идеи-технологии-институты, но при этом никогда до конца не признавали их "первородство", а вот сейчас, наконец, открыто его оспорили (отсюда тот накал, с которым нас демонизируют). И нам, получается, надо в каком-то смысле "вспомнить себя" (то есть кто мы вообще есть) и различить собственное (понимаемое как унаследованное от исходного "ствола" Платона и Аристотеля) и заимствованное, в том числе заимствованное достаточно давно, иногда много веков назад.

Поэтому нам много труднее, чем всем прочим "незападным" цивилизациям — мы, в отличие от них, с этим самым Западом хоть и очень отдалённая, но всё-таки родня; и в то же время мы не они. Палама, Византия, Третий Рим, вселенское православие, Русский Мир и т.д.

Так или примерно так я его понял. Теперь что думаю сам.