Где же в Евангелиях Иисус называл Себя Богом?

❗️Поскольку сейчас я работаю над новой статьей, в которой анализирую вопрос божественности Христа, я читаю и перечитываю ряд книг на эту тему. А это значит, что в ближайший месяц или даже несколько буду делиться с вами текстами на эту важную тему. Итак, начнем!

📍 Действительно ли Иисус говорил, что Он Бог?: Осмысление Его исторических утверждений
(Did Jesus Really Say He Was God?: Making Sense of His Historical Claims)

📚 Автор этой работы, Микел Дель Росарио, является профессором библейских наук и богословия в Библейском институте Муди в Чикаго. Свою докторскую диссертацию он защитил в Далласской богословской семинарии под руководством выдающегося библеиста Даррелла Л. Бока.

📌 В своей книге Дель Росарио предлагает применить историко-критический метод, состоящий из ряда критериев аутентичности: множественное подтверждение, несходство, когерентность, смущение, контекстуальная правдоподобность и неустранимая неоднозначность. Он применяет эти критерии к двум ключевым отрывкам из нашего самого раннего Евангелия — Евангелия от Марка. Перед этим он, конечно, объясняет, что такое история и как в целом работает этот метод. А в качестве бонуса кратко отвечает на популярные возражения в духе: «всё относительно», «у каждого свое толкование» и т. д.

📌 Автор фокусируется на двух отрывках, в которых Иисуса обвиняют в богохульстве, и ставит главные вопросы: почему Его в этом обвинили и действительно ли исторически вероятно, что такое произошло.

📌 Первый отрывок — это исцеление парализованного, где Иисус утверждает, что обладает божественным авторитетом Сына Человеческого прощать грехи (Марка 2:1–12). Автор показывает, как этот текст проходит проверку на аутентичность, а затем доказывает, что аудитория правильно поняла притязание Иисуса: только Бог может прощать грехи. В греко-римских текстах священники никогда не представлены как те, кто прощает грехи; также нет доказательств, что какие-либо люди утверждали, будто могут прощать грехи. В иудейском контексте — тем более: священники не могли сами прощать грехи, а лишь совершали ритуалы, связанные с прощением.

📌 Второй отрывок — это иудейский суд над Иисусом, где Иисус утверждает, что обладает божественным авторитетом Сына Человеческого судить грехи (Марка 14:53–65). И здесь текст снова проходит проверку на аутентичность. Автор доказывает, что Иисуса обвинили в богохульстве потому, что Он утверждал: в эсхатоне именно Он будет судить их как трансцендентная небесная фигура, наделенная божественным авторитетом.

📌 Наконец, в последней части книги автор предлагает рассмотреть четыре конкурирующие гипотезы: пророческий человеческий авторитет (Тобиас Хагерланд), священнический человеческий авторитет (Барт Эрман), идеализированный человеческий авторитет (Дэниел Кирк) и абсолютный божественный авторитет (позиция самого Дель Росарио). Для этого он использует критерии лучшего объяснения и в конечном итоге показывает, что именно его точка зрения лучше всего объясняет все данные.

✅ Эта книга — одна из лучших в моем опыте. Она написана живым и доступным языком, но при этом не теряет академического подхода — редкое сочетание. Автор принимает во внимание самые весомые возражения и старается придерживаться строгой методологии в ответе на них. Поэтому, если вы ищете качественную защиту традиционной христологии, — рекомендую!