Сегодня Неделя о мытаре и фарисее, и поэтому читалась соответствующая притча из Евангелия от Луки (18: 10-14). Разговаривал со знакомым священником, и он меня спросил, действительно ли русский и славянский перевод отличаются от оригинала в том месте, где говорится об оправдании мытаря. Я посмотрел подробнее, и тут есть что сказать. Я не буду пересказывать сюжет притчи, перейду к главному.

Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот. (Синодальный перевод)

Глаго́лю ва́мъ, я́ко сни́де се́й оправда́нъ въ до́мъ сво́й па́че о́наго. (ЦС)

λέγω ὑμῖν, κατέβη οὗτος δεδικαιωμένος εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦ παρ’ ἐκεῖνον (Греческий текст NA28)

Итак, речь о предлоге παρά, который действительно имеет сравнительное значение при употреблении с винительным падежом. Но русский и славянский переводы дают сравнительную степень причастия: более, паче оправдан. То есть получается, что и фарисей ушёл оправданным, но меньше, чем мытарь?

Но здесь греческий текст категоричен. Это сравнительное значение предлога имеет значение «нежели, в отличие от», потому что в тексте стоит простое перфектное причастие δεδικαιωμένος (оправданный) без каких-либо сравнений. То есть мытарь и только мытарь ушёл оправданным, в отличие от фарисея. Никаких полумер, что не в первый раз заметно у Луки.

Надо сказать, переводы на другие языки в целом верны греческому тексту и не ставят сравнение рядом с причастием, порождая двусмысленность. Приведу некоторые.

Descendit hic iustificatus in domum suam ab illo. (Latina)

То есть «он ушёл оправданным в дом свой, в отличие от того.

I tell you, this man went down to his house justified rather than the other. (KJV, NRSV)

Rather than - «чем, нежели, вместо».

Получается, наши переводы здесь выступают «адвокатами» фарисея, что, конечно, неточно, хотя и не смертельно на фоне других более серьёзных вещей, которые оправдываются строками из Писания.
#tl_новыйзавет #tl_анализ