Применительно к русскому "национальному" движению, например, меня всегда очень забавляют ролики с Древними Русами (такие мужичища с руками-лопатами и девы с голубыми глазищами и пшеничными волосами) под песню "Улетай на крыльях ветра", которая... на самом деле является частью оперы композитора Бородина (внебрачного сына грузинского князя Гедеванишвили), созданной всё в том же XIX веке. Поют её половецкие девушки-невольницы (те самые половцы, ага!), и по тексту видно, что поют не про среднюю полосу Руси:
Родные горы светом заливая,
В долинах пышно розы расцветают,
И соловьи поют в лесах зеленых,
И сладкий виноград растет.
Там тебе привольней, песня,
Ты туда и улетай.
Скорее всего это про современный Азербайджан или Иран. На этом месте у современных русских националистов может начаться падучая.
Короче, граждане! Сохраняйте трезвость, когда и если слышите разговоры о "национальных традициях", "традиционных ценностях" и проч.
Ниже - выжимка из текста Вадима Нестерова.
В своих работах Хобсбаум доказательно продемонстрировал, что многие вещи, которые мы считаем «древними», на самом деле оформились и были кодифицированы довольно поздно, чаще всего - в XIX веке, когда мир переживал расцвет национализма.
Возьмем, к примеру, многие «традиционно русские» атрибуты. Треугольная балалайка создана музыкантом-просветителем Василием Андреевым в 1883 году. До этого она выглядела как на картине П. Е. Заболотского «Мальчик с балалайкой» (1835 г.), но тот инструмент уже много десятилетий не производится.
Гжель как стиль складывается ближе к концу 19 века. Жостовские подносы – 20-е годы 20-го века, примерно тогда же знаменитые мастера-иконописцы Палеха, по понятным причинам оставшиеся без работы, придумали палехскую лаковую миниатюру. И так далее, и тому подобное: матрешка – 1898 год, частушки – конец 19 века, русские былины про Илью Муромца и Добрыню Никитича записал увлекшийся этнографией политический ссыльный Павел Рыбников в 1860-х годах. И не в стольном граде Киеве записал, а в Олонецкой губернии (ныне — Республика Карелия), на Украине их к тому времени давно забыли.
И это русские – народ, которому не надо доказывать историчность, у которого есть реально древняя и богатая история, из которой можно выбрать все, что надо. А что говорить про молодые, еще формирующиеся нации?
Почему взлет национальной истории» происходит в 19-м веке?
Потому что в этом веке национальность, которая ранее мало кого интересовала (главным «разделителем» на своих и чужих всегда была религия), вдруг стала очень важным маркером и многим нациям пришлось изобретать свою историю, придумывать ее на основе каких-то сохранившихся огрызков информации.
«Древние эпосы», национальные костюмы, большинство «старинных» праздников — всё это часто сознательно было придумано формирующейся национальной интеллигенцией, а потом втюхано народным массам как их «извечная традиция».
