MGIMO Middle East Club

🇹🇷 Лица Ближнего Востока #3: Орхан Памук – Голос современной литературы

Во второй половине XX века турецкая литература пережила сильнейшую трансформацию: на смену деревенской прозе и героике социального реализма пришел постмодернизм с многослойными нарративами и вниманием к внутреннему миру. Этот резкий поворот неотделим от имени писателя Орхана Памука (тур. Orhan Pamuk), ставший синонимом понятия «современная турецкая литература».
Орхан Памук родился в 1952 году в Стамбуле. По образованию писатель архитектор, учился в Стамбульском техническом университете, где и впервые попробовал себя в писательском деле: в 1974 будущий нобелевский лауреат начал регулярно писать рассказы и очерки в газетах. ⚡

В 1982 автор опубликовал свой первый роман-эпопею «Джевдет-бей и его сыновья», отражающий влияние трансформации Турции из Османской Империи в современную Республику на примере трех поколений. Мировую известность писателю принёс роман «Меня зовут Красный» (1998) – история османских миниатюристов XVI века, которые попробовали добавить элементы западной живописи в восточную картину. В 2002 году вышел роман«Снег», повествующий о столкновении светского и религиозного, западного и восточногокомпонентов турецкого народа в отдаленной провинции. Критики назвали это произведение «одним из самых точных портретов современной Турции». За свою продолжительную литературную карьеру писатель создал 9 романов, каждый из которых раскрывает центральную мысль автора – диалога Западной и Восточной цивилизаций. За развитие этой темы Орхан Памук  в 2006 году был удостоен Нобелевской премии по литературе.

Вклад Орхана Памука в турецкую и мировую литературу сложно переоценить, однако можно уверенно сказать, что благодаря своему писательскому таланту автор добился того, что о турецкой литературе заговорил весь мир.
 
✏️ Автор: Виктор Леонов
🫟 Дизайн: Амира Темирезова

МГИМО — это не только про пары, дедлайны и зачёты 💙🌐

На презентации Научного студенческого сообщества своим напутствием поделился директор Института международных исследований МГИМО Максим Александрович Сучков.

И, кажется, после таких слов кому-то действительно снова захотелось учиться 📚

Спасибо МГИМО за возможности, знания и главное — за людей!

Кэмп-Дэвид, 1978: сделка, изменившая карту Ближнего Востока 🇪🇬🇮🇱

Сентябрь 1978 года, загородная резиденция президента США в Кэмп-Дэвиде, три человека заперты в ней почти две недели — Менахем Бегин, Анвар Садат и Джимми Картер. На кон обсуждения был поставлен мир между двумя странами, которые десятилетиями находились в состоянии войны: Египтом и Израилем. Переговоры шли тяжело, стороны не доверяли друг другу, но 17 сентября они вышли к журналистам с подписанными документами.

Это стало моментом, который перевернул Ближний Восток, однако совсем не так, как надеялись его архитекторы.

📜 Как всё началось

В 1977 году в Израиле произошла историческая перемена: впервые к власти пришла правая партия «Ликуд» во главе с Менахемом Бегином. В Египте в то же время Анвар Садат, разочарованный медленным ходом мирного процесса после Войны Судного дня, сделал неожиданное заявление для CBS: он готов к прямому диалогу с Израилем и даже к визиту. Бегин практически незамедлительно ответил египетскому лидеру приглашением.
Меньше чем через месяц Садат уже прибыл в Иерусалим и выступил перед Кнессетом. Египет стал первой арабской страной, чей президент публично признал право Израиля на существование. Так, Египет первым денонсировал принцип «трёх нет», принятый в Хартуме в 1967 году: «нет» миру с Израилем, «нет» признанию, «нет» переговорам.

🤝 Кэмп-Дэвид и договор 1979 года

В 1978 году Джимми Картер пригласил ближневосточных глав государств в Кэмп-Дэвид, переговоры шли с 5 по 17 сентября и завершились подписанием двух документов: «Рамки мира на Ближнем Востоке» и «Рамки для заключения договора между Египтом и Израилем».
26 марта 1979 года в Вашингтоне был подписан сам мирный договор: согласно условиям Израиль возвращал Египту Синайский полуостров и признавал «законные права палестинского народа»; стороны согласились на автономию жителей Западного берега и Газы и на пятилетний переходный период. Кроме того, среди ключевых пунктов оказалось признание Израилем резолюции 242 Совбеза ООН, то есть право палестинцев самим выбирать форму управления и создание «сильной палестинской полиции». Последний пункт позже использовали и ФАТХ, и ХАМАС для легализации своих вооружённых отрядов.

🌍 Реакция арабского мира

Большинство арабских стран восприняли шаг Садата как измену. Сирия, Ирак, Алжир, Ливия и ООП обвинили его в прислужничестве «империалистическо-сионистскому заговору», позднее Иордания и Саудовская Аравия присоединились к протесту.
В декабре 1977 года в Триполи главы «Фронта отказа» объявили политический и торговый бойкот Египту. После подписания договора Египет исключили из Лиги арабских государств, штаб-квартиру перенесли из Каира в Тунис, экономическая помощь была прекращена, а дипломатические отношения разорваны, однако дальнейших значимых шагов в поддержку Палестины сделано не было.

⚖️ Мир и его цена

С одной стороны, Кэмп-Дэвид положил конец войне между Египтом и Израилем. К 1982 году Израиль вывел все войска и поселенцев с Синая. Также за подписание мира египетский президент и израильский премьер-министр получили Нобелевскую премию мира.
С другой стороны, договор не смог решить палестинский вопрос, что привело к разочарованию палестинцев и гнев народа вылился в движение интифады. Незадолго до первой волны интифады, в 1981 году, исламскими радикалами был убит и сам египетский президент Анвар Садат — на его похоронах присутствовали три экс-президента США, но арабские страны фактически публично проигнорировали церемонию, только 3 государства (из 24 участниц ЛАГ) отправили своих представителей.

Египет оставался единственной арабской страной, признававшей суверенитет Израиля до 1994 года, тогда к миру присоединилась Иордания. Соглашения изменили динамику региона. Они показали: мир возможен. Но также показали, чего он стоит — и что цена мира не всегда означает решение проблемы.

✏️ Автор: Ольга Владимирская
🫟 Дизайн: Амира Темирезова

ТРИ РЕЛИГИИ БЛИЖНЕГО ВОСТОКА

Иудаизм, христианство и ислам называют авраамическими религиями. Все три возникли на Ближнем Востоке и исповедуют единобожие, а их священные тексты и традиции во многом связаны общей историей.

🔹 В иудаизме, христианстве и исламе встречаются одни и те же фигуры: Адам, Ной, Авраам (Ибрахим), Моисей (Муса), Давид (Дауд), Иисус (Иса) и другие. При этом их роль и статус в каждой религии могут существенно различаться.

🔹 Ислам признаёт иудаизм и христианство как религии, связанные с прежними божественными откровениями. В Коране иудеи и христиане называются «людьми Писания»- ахль аль-китаб (أهل الكتاب).
При этом ислам рассматривает Коран как окончательное откровение, а пророка Мухаммада- как последнего пророка.

🔹Для христиан Иисус Христос- Сын Божий и центральная фигура веры. Для иудаизма Иисус не является Мессией. В исламе Иса- это один из величайших пророков, рождённый от Марьям (Марии), но не Бог и не Сын Божий.

🔹Иерусалим имеет огромное значение для всех трёх традиций. Для иудаизма он связан с Храмовой горой и Иерусалимским храмом.
Для христиан: с распятием и воскресением Иисуса Христа. Для мусульман: с ночным путешествием пророка Мухаммада и комплексом Аль-Харам аш-Шариф, где находятся мечеть Аль-Акса и Купол Скалы. Именно поэтому история Ближнего Востока невозможна без понимания религии. Религиозные традиции на протяжении веков пересекались с политикой, культурой, правом и историей народов именно здесь.

Три религии имеют общие корни, но сформировали разные представления о Боге, откровении и пророчестве. Понимание этих различий играет важную роль в изучении Ближнего Востока.

✏️ Автор: Алина Чернышева
🫟 Дизайн: Маргарита Морозова

🤝 13 сентября 1993: рукопожатие в Розовом саду

13 сентября 1993 года на лужайке перед Белым домом произошло событие, которое еще за несколько лет до этого казалось немыслимым. Премьер-министр Израиля Ицхак Рабин и председатель Организации освобождения Палестины (ООП) Ясир Арафат — лидеры сторон, находившихся в состоянии открытого конфликта десятилетиями, — обменялись рукопожатием в присутствии президента США Билла Клинтона.

📜 Сама церемония в Вашингтоне носила скорее символический характер. Основной документ — «Декларацию принципов о временных мерах по самоуправлению» («Осло I») — тайно подписали тремя неделями ранее в Осло министр иностранных дел Израиля Шимон Перес и палестинский политик Махмуд Аббас. Переговоры шли в обстановке строгой секретности при посредничестве Норвегии, начиная с января 1993 года в течение более полугода.

Декларация предусматривала создание временной Палестинской национальной администрации (ПНА) для Западного берега и сектора Газа, а также поэтапный вывод израильских войск. Стороны взаимно признали друг друга: Израиль — ООП как представителя палестинского народа, ООП — право Израиля на существование.

🤝На самом деле, Рабин не был настроен пожимать руку Арафату. По воспоминаниям Клинтона, он сказал израильскому премьеру: если тот действительно предан делу мира, ему придется это сделать, чтобы доказать свои намерения. Рабин пошел на этот шаг при условии, что за рукопожатием не последует обмен поцелуями — традиционное для арабской культуры приветствие. Арафат, в свою очередь, сам протянул руку и, по свидетельствам, не сразу отпустил ладонь Рабина.

📉 Год спустя Рабин, Перес и Арафат получили Нобелевскую премию мира. Однако процесс «Осло» столкнулся с растущим сопротивлением с обеих сторон. 4 ноября 1995 года Ицхак Рабин был убит израильским ультраправым экстремистом Игалем Амиром, который заявил, что «защищал народ Израиля от соглашений в Осло». Убийство Рабина стало переломным моментом, после которого мирный процесс фактически остановился, а окончательный крах «Осло» связывают с началом Второй интифады в 2000 году.

💎 К сожалению, рукопожатие 13 сентября 1993 года так и не привело к уреглированию палестино-израильского конфликта. Но оно показало: даже стороны, чьи народы считали друг друга врагами, способны сесть за стол переговоров и признать друг друга. Как и то, насколько хрупок этот шаг к миру.

✏️ Автор: Эльмира Мифтахутдинова
🫟 Дизайн: Амира Темирезова