14 сентября в Баку прошла Седьмая встреча мусульманских религиозных лидеров стран ОТГ (Организации тюркских государств). По ее итогам была принята Декларация, в которой приняли участие 200 представителей из 40 стран и 18 международных организаций. По ее итогам была принята Декларация. Председатель Управления мусульман Кавказа (УМК) Аллашукюр Пашазаде особо подчеркнул, что инициатива религиозной и духовной солидарности тюркских народов состоялась во многом благодаря всесторонней поддержке глав государств ОТГ.
 
На следующий день президент Азербайджана Ильхам Алиев принял генерального секретаря Организации Кубанычбека Омуралиева, а также руководителей мусульманских религиозных управлений государств-членов данной структуры.
 
В ходе этой встречи было озвучено несколько важных идей, интересных для понимания сегодняшних приоритетов официального Баку. Обозначим наиболее важные линии. Первая- институционализация нынешнего формата (сделать конференцию духовных лидеров регулярной). Вторая- позиционирование современного Азербайджана как связующего звена между тюркским миром, Кавказом и исламским Востоком. Но, пожалуй, самое важное в этом ряду- тезис о том, что такое единство способно защитить общества стран-партнеров Баку от внешнего давления. Третья — исламская солидарность как элемент геополитики. Алиев наряду с примирительной риторикой прибег к резкой критике европейских институтов и утверждению, что против исламского мира ведется «необъявленная война», частью которой является исламофобия. Он связал это с отношением европейских структур к Азербайджану, критикой страны в западных СМИ и конфликтом вокруг Карабаха. Четвертая линия - Карабах в контексте политики религиозно-исторической памяти. Алиев п подробно говорил о разрушенных мечетях, изгнании азербайджанцев и трагедии в Ходжалы. Одновременно он подчеркнул важность восстановления мечетей и возвращения населения. Эти процессы подавались как символы восстановления суверенитета.
 
В тезисах президента Азербайджана диалектически сочетались два языка - примирения и конфронтации. В одной части выступления духовным лидерам предлагалось способствовать примирению; в другой использовались очень широкие формулы о «необъявленной войне» против исламского мира, «истинном лице» армянского государства и враждебности европейских структур. Такие два регистра могут одновременно работать на разные аудитории. И даже достигать цели.
 
В сумме же встреча соединила три повестки: мир с Арменией, мобилизацию исламско-тюркской солидарности и закрепление азербайджанской версии памяти о карабахском конфликте. Причем наиболее заметная особенность речи — соседство примирительной идеи «религии как силы мира» с жесткой риторикой о силе, исторической несправедливости и противостоянии с частью Запада.
 
Сергей Маркедонов