О долгосрочном отношении россиян к Западу лучше судить по опросам, не связанным с текущей политической и медийной конъюнктурой.

Потому что конъюнктура меняется, и общество быстро реагирует на это. Причем на самых разных этапах истории страны. Эластичность общества в зависимости от новых вызовов крайне высока, причем это относится не только к советскому и современному российскому. Достаточно сравнить отношение американцев к СССР в военное и послевоенное время.

Но есть вопросы, на первый взгляд, неполитические. После кончины папы Франциска Фонд «Общественное мнение» спросил респондентов об отношении к роли католицизма в современном мире. Для многих россиян католицизм исторически – это Запад, вне зависимости от того, как они относились и к Западу, и к католикам. Католицизм и Запад отождествляли и мыслители XIX века - от Чаадаева до славянофилов. И советские люди ХХ столетия - от тех, кто воспринимал католиков по фильму «Александр Невский», до поклонников папы Иоанна Павла II. И туристы XXI века, посещавшие готические храмы в европейских странах и иногда по инерции называвшие их «костелами», вспоминая о детских поездках в Литву.

Опрос показал, что 34% респондентов полагают, что католичество играет скорее положительную роль в современном мире и 16% - что скорее отрицательную. Почти половина (49%) затруднились ответить или дали другой ответ. При этом высказавшие положительное отношение чаще всего приводили стандартные аргументы, которые могут относиться к различным религиям – «Любая религия, вера в Бога – это хорошо», «Католичество учит доброте, ценностям, прививает моральные принципы». А «негативисты» предъявляют конкретные претензии – как современные «Католики признали нарушение традиционных ценностей», так и исторические – «Католики провоцируют войны, часто являются врагами России».

Но количество респондентов, озвучивающих эти тезисы, невелико – о нарушении традиционных ценностей говорят 4%, о враждебности к России – 3%. «Ядро» идеологизированных антизападных настроений включает в себя читателей «национал-патриотических» сайтов, телеграм-каналов и блогов, где критика в адрес католиков является хотя не главной, но заметной темой. Возможно, здесь же присутствует и часть практикующих верующих, для которых этот вопрос важен с конфессиональной точки зрения – встреча патриарха Кирилла с папой Франциском даже в далекой Гаване вызвала в этой среде серьезные противоречия. Очевидно, что эти группы пересекаются.

Интересно, что отвечая на еще один вопрос – о том, какие отношения сложились в настоящее время между Русской православной церковью и Римско-католической церковью – хорошие или плохие – респонденты демонстрируют оптимизм. С 2020 года число тех, кто считает, что они хорошие, увеличилось с 34 до 41%. А количество полагающих, что они плохие, снизилось с 13 до 9%. И это несмотря на личную критику папы Франциска в отношении патриарха Кирилла. Об этой критике мало говорилось в медийном пространстве, и, похоже, что большинство населения ее просто не заметило. Зато тот факт, что Ватикан не является объектом жесткой критики в российских медиа, позволил респондентам предположить, что и межцерковные отношения хорошие. Хотя эта тема большинство интересует мало.

Так что в спокойной обстановке, без мощного задействования медийного фактора, россияне достаточно благожелательны по отношению к католикам, несмотря на резкое осложнение отношений с Западом. Но вряд ли приходится сомневаться, что если вдруг начнется антикатолическая медийная мобилизация, то число «негативистов» резко вырастет. В первую очередь, за счет 49% неопределившихся. Но и среди 34% «благожелательных» в этом случае также может оказаться некоторое количество «негативистов» и еще большее – неопределившихся. Тогда будет действовать эффект снежного кома, который неактуален для спокойной ситуации.

Алексей Макаркин