مجموعه‌ تحقیقاتی برهان شیعه

┅➵✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺➵━

🔰رد اعتقاد #کیسانیه توسط امام صادق علیه‌السلام

فلم يزل السيِّد ضالًّا في أمر الغيبة يعتقدها في محمّد بن الحنفيَّة حتَّىٰ لقي الصادق جعفر بن محمّد (علیهما السلام) ورأىٰ منه علامات الإمامة وشاهد فيه دلالات الوصيَّة، فسأله عن الغيبة، فذكر له أنَّها حقٌّ ولكنَّها تقع في الثاني عشر من الأئمَّة (علیهم السلام)، وأخبره بموت محمّد بن الحنفيَّة، وأنَّ أباه شاهد دفنه،


🔰 فرزند خوله به غيب رفته است پيوسته سيّد حميرى در امر غيبت گمراه بود و اعتقاد او آن بود كه👈 محمّد ابن حنفيّه غيبت كرده است👉 تا آنكه به لقاء امام صادق عليه السّلام نائل آمد و ⬅️علامتهاى امامت را در او ديد و نشانه هاى وصايت را در او مشاهده كرد➡️ و از ايشان از امر غيبت پرسش كرد. امام صادق عليه السّلام فرمود: 👈آن حقّ است و ليكن غيبت در دوازدهمين ائمّه عليهم السّلام واقع مى شود👉، سيّد را از مرگ محمّد بن حنفيّه آگاه فرمود و اينكه پدرشان امام محمّد باقر عليه السّلام شاهد به خاك سپردن او بوده است.

📘کمال الدین و تمام النعمه جلد ۱ صفحه ۹۰

┅➵✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺➵━

✍وجوب #عصمت برای امام طبق آیه وَ إِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً

🔰 و در اين قول خداى تعالى «وَ إِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً»، معنايى وجود دارد كه او تعالى و تقدّس جز افراد پاك باطن را خليفه نمى سازد، تا از خيانت بر كنار باشد،👈 چون اگر شخص آلوده اى را به عنوان خليفه برگزيند، به مخلوقات خود خيانت كرده است؛ 👉زيرا اگر دلّالى، حمّال خائنى را براى تاجرى بفرستد تا كالايى را براى او ببرد، و آن حمّال در كالا خيانت كند، آن دلّال هم خائن خواهد بود.👈 پس چگونه خيانت بر خداى تعالى روا است؟ 👉
درحالى كه سخنش حقّ است كه مى فرمايد: «خداوند نيرنگ خيانتكاران را رهبرى نمى كند. (به مقصد نمى رساند) (( سوره یوسف آیه ۵۲))و با اين سخن خود، پيامبرش را تأديب فرموده است كه: «مدافع خيانتكاران مباش». 👈پس چگونه و از كجا روا باشد كه آنچه ديگران را از آن نهى مى كند، خود مرتكب شود،

📘 کمال الدین و تمام النعمه جلد ۱ صفحه ۵۳

┅➵✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺➵━
✍فرشتگان تمام اخبار آینده را برای ائمه می آورند

إِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَنْزِلُ عَلَيْنَا فِي رِحَالِنَا وَ تَتَقَلَّبُ فِي فُرُشِنَا وَ تَشْهَدُ طَعَامَنَا وَ تَحْضُرُ مَوْتَانَا وَ تَأْتِينَا بِأَخْبَارِ مَا يَحْدُثُ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ وَ تُصَلِّي مَعَنَا وَ تَدْعُو لَنَا وَ تُلْقِي عَلَيْنَا أَجْنِحَتَهَا وَ تَتَقَلَّبُ عَلَى أَجْنِحَتِهَا صِبْيَانُنَا وَ تَمْنَعُ الدَّوَابَّ أَنْ تَصِلَ إِلَيْنَا وَ تَأْتِينَا مِمَّا فِي الْأَرَضِينَ مِنْ كُلِّ نَبَاتٍ فِي زَمَانِهِ وَ تَسْقِينَا مِنْ مَاءِ كُلِّ أَرْضٍ نَجِدُ ذَلِكَ فِي آنِيَتِنَا وَ مَا مِنْ يَوْمٍ وَ لَا سَاعَةٍ وَ لَا وَقْتِ صَلَاةٍ إِلَّا وَ هِيَ تَتَهَيَّأُ لَهَا وَ مَا مِنْ لَيْلَةٍ تَأْتِي عَلَيْنَا إِلَّا وَ أَخْبَارُ كُلِّ أَرْضٍ عِنْدَنَا وَ مَا يَحْدُثُ فِيهَا وَ أَخْبَارُ الْجِنِّ وَ أَخْبَارُ أَهْلِ الْهَوَى مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَ مَا مِنْ مَلِكٍ يَمُوتُ فِي الْأَرْضِ وَ يَقُومُ غَيْرُهُ إِلَّا أَتَانَا خَبَرُهُ وَ كَيْفَ سِيرَتُهُ فِي الَّذِينَ قَبْلَهُ

فرشتگان در منازل ما فرود مى آيند و در روى فرش هاى ما حركت كرده در كنار سفره ما حاضر و شاهد هستند بر مردگان ما حاضر مى شوند، اخبار حوادثى كه هنوز واقع نشده اند را به ما مى رسانند، با ما نماز خوانده و براى ما دعاء مى كنند، پرها و بالهايشان را براى ما پهن مى كنند، كودكان و اطفال ما روى بال هاى ايشان حركت مى كنند، مانع مى شوند از اينكه جنبندگان به ما دست يافته و ايذاء و آزارمان كنند، از تمام گياهان و نباتاتى كه در زمين مى رويند در فصل و زمانشان براى ما مى آورند، از آب هاى مختلف روى زمين به ما مى آشامانند و ما آنها را در ظروف خود مى يابيم، و هيچ روز و ساعت و وقت نمازى نيست مگر آنكه فرشتگان براى آنها آماده مى باشند، و هيچ شبى فرا نمى رسد مگر آنكه اخبار تمام نقاط زمين را براى ما مى آورند و نيز آنچه در زمين واقع مى شود و اخبار جن و ملائكه را براى ما بازگو مى كنند، و هيچ فرشته اى در زمين نمى ميرد و ديگرى جاى آن قرار نمى گيرد مگر آنكه ما را اطّلاع داده و رويه و سيره آن فرشته را با كسانى كه قبلش بوده اند را براى ما بيان مى كنند،

📘کامل الزیارات جلد ۲ ص ۲۲۹

✍اولا : خود حضرت علی علیه السلام طبق نظر شیعه هیچ گاه و طبق کلام بزرگان شما تا شش ماه هیچ بیعتی انجام نداد

قد اجمعت الأمّة على أن أمیر الموءمنین علیه‏السلام تأخّر عن بیعة أبی بکر ... والمحققّون من أهل الإمامة یقولون: لم یبایع ساعة قطّ .

🔰 اجماع امت است که امیر المؤمنین علیه السلام در آن شش ماه با ابوبکر بیعت نکرده است ... محققین از شیعه بر این عقیده هستند که حضرت علی علیه السلام حتی یک ساعت هم با خلفا بیعت نکرده است

📚 الفصول المختارة، 56

✍دوما : انصار هم با ابوبکر مخالفت کردند

6830 - حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ... خَبَرِنَا حِينَ تَوَفَّى اللَّهُ نَبِيَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ👈🏾 أَنَّ الأَنْصَارَ خَالَفُونَا،👉🏾 وَاجْتَمَعُوا بِأَسْرِهِمْ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ، وَخَالَفَ عَنَّا عَلِيٌّ وَالزُّبَيْرُ وَمَنْ مَعَهُمَا،...

📙نام کتاب : صحيح البخاري نویسنده : 
البخاري     جلد : 8  صفحه : 168

بعد از وفات پيامبر (صلي‌الله‌عليه‌وآله)، انصار با ما در امر خلافت ابوبكر مخالفت كردند و همه آنها در سقیفه جمع شدند و علی (عليه‌السلام) و زبير و همراهان آن دو نيز با ما مخالفت كردند.

✍سوما : بنی هاشم هم با ابوبکر بیعت نکردن

قال معمر قال رجل للزهري أفلم يبايعه علي ستة أشهر قال لا ولا أحد من بنى هاشم

آيا درست است كه علی در طول شش ماه بيعت نكرد؟ پاسخ داد: علی و هيچ‌ يک از بنى هاشم در طول اين مدت بيعت نکردند.

📙نام کتاب : المصنف (ت: الأعظمي) نویسنده : عبد الرزاق بن همام الصنعاني أبو بكر    جلد : 5  صفحه : 472

✍چهارما : گروهی از خزرجیان هم بیعت نکردند

تخلف عَن بيعَة أبي بكر يَوْمئِذٍ سعد بن عبَادَة وَطَائِفَة من الْخَزْرَج وعَلى بن أبي طَالب وابناه وَالزُّبَيْر وَالْعَبَّاس عَم رَسُول الله
وَبَنوهُ من بني هَاشم وَطَلْحَة وسلمان وعمار وَأَبُو ذَر والمقداد 👈🏾وَغَيرهم👉🏾 وخَالِد بن سعيد بن الْعَاصِ ثمَّ إِنَّهُم بَايعُوا كلهم فَمنهمْ من أسْرع بيعَته وَمِنْهُم من تَأَخّر

📙نام کتاب : سمط النجوم العوالي في انباء الاوائل والتوالي نویسنده : العصامي    جلد : 2  صفحه : 332


نکته ای بعدی آنکه خود عمر میگوید این انتخاب اشتباه بود و کار نسنجیده ای بود

اِنَّمَا کَانَتْ بَیْعَةُ اَبِی بَکْرٍ فَلْتَةً وَ تَمَّتْ، اَلاَ وَ اِنَّهَا قَدْ کَانَتْ کَذَلِکَ، وَلَکِنَّ اللَّهَ وَقَی شَرَّهَا

بیعت با ابوبکر کار نسنجیده بود و تمام شد. و خداوند ما را👈 از شرش👉 حفظ کرد

📘 نام کتاب : صحيح البخاري نویسنده : البخاري جلد : 8 صفحه : 168

مطلب بعدی آنکه علمای خود شما اعتراف کردند که ابوبکر فقط با بیعت یک نفر خلیفه شد آن هم عمر بود

فَاِنْ عَقَدَهَا وَاحِدٌ مِنْ اَهْلِ الْحَلِّ وَالْعَقْدِ فَذَلِکَ ثَابِتٌ وَ یَلْزَمُ الْغَیْرُ فِعْلَهُ، خِلَافًا لِبَعْضِ النَّاسِ حَیْثُ قَالَ: لَا تَنْعَقِدُ اِلَّا بِجَمَاعَةٍ مِنْ اَهْلِ الْحَلِّ وَ الْعَقْدِ وَ👈 دَلِیلُنَا اَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ عَقَدَ الْبَیْعَةَ لِاَبِی بَکْرٍ وَ لَمْ یُنْکِرْ اَحَدٌ مِنَ الصَّحَابَةِ ذَلِکَ»👉

نام کتاب : تفسير القرطبي - ط دار إحياء جلد : 1 صفحه : 269 نویسنده : القرطبي، شمس الدين

✍حتی مادر شما عایشه می‌گوید عمر مردم را ترساند و مردم منافق شدند

لَقَدْ خَوَّفَ عُمَرُ النَّاسَ،👈 وَ اِنَّ فِیهِمْ لَنِفَاقًا👉

یقیناً عمر، مردم را ترساند👈 و مردم منافق شده بودند👉

نام کتاب : صحيح البخاري نویسنده :     جلد : 5  صفحه : 6

🔰مطلب بعدی آنکه اتفاقا خدای شما ابن تیمیه میگه خیلی‌ها تمایل داشتند حضرت علی خلیفه بشه

وَكَانَ أَكْثَرُ بَنِي عَبْدِ مُنَافٍ - مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ وَبَنِي هَاشِمٍ وَغَيْرِهِمْ - لَهُمْ مَيْلٌ قَوِيٌّ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ يَخْتَارُونَ وَلَايَتَهُ،

اکثر فرزندان عبد‌مناف، از بنی‌امیه و بنی‌هاشم و دیگران؛ تمایل زیادی به علی بن ابی‌طالب داشتند و ولایت او را برگزیده بودند

نام کتاب : منهاج السنة النبوية نویسنده : ابن تيمية جلد : 7 صفحه : 49

اتفاقاً انصار هم میخواستند حضرت علی خلیفه بشه

فَقَالَتِ الْأَنْصَارُ أَوْ بَعْضُ الْأَنْصَارِ: لَا نُبَايِعُ إِلَّا عَلِيًّا.

📘نام کتاب : الكامل في التاريخ جلد : 2 صفحه : 187 نویسنده : ابن الأثير، عزالدین

📘نام کتاب : تاريخ الطبري جلد : 2 صفحه : 443 نویسنده : الطبري، ابن جرير

┅➵✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺➵━

✍ اولا : به قسمت اول متنش کاری ندارم که اعتراف کرده شیعه قائل به تحریف قرآن نیست و این یک ضربه به فرق سر خود آنها است

✍دوما : نادانی ناصبی آنجا است که تعریف صحابی از نظر شیعه با تعریف صحابی از نظر عمریه را خلط کرده
چرا که عمریه هر خار و خاشاکی را صحابی میدانند فقط به صرف دیدن پیامبر و حتی پا را فراتر گذاشته و می‌گویند حتی اگر یک نابینا در یک مکان با پیامبر جمع شود و در آن مکان نفس بکشد او صحابی محسوب میشود
صحابی مد نظر آنها فقط ابوبکر و عمر و عثمان کعب الحبار و ابوهریره و سعد بن ابی وقاص و سعد بن عباده و ابو عبیدی قبرکن ووو از این قبیل افراد هستند به عبارت دیگه عمریه دشمنی‌ها حضرت علی علیه السلام مد نظرشان است والا پیامبر اسلام صحابی بسیار زیادی داشتند که لنگه کفش آنها از این افرار برتر است مانند عمار و یاسر و مقداد و ابوذر ووو

✍ سوما : من با قسمتی که هایلایت زرد کردم بیشتر کار دارم که ناصبی حتی بدیهیات کتب خودش را هم نمی‌داند
چرا که اینکه خلافت حضرت علی علیه السلام توسط قرآن ذکر شده و خود پیامبر بارها با الفاظ مختلف حضرت را خلیفه ای بعد از خود معرفی در کتب آنها به وفور یافت میشود که اینجا ما به یک نمونه با سند صحیح اشاره می‌کنیم 👇

در کتابهای آنها با سند #صحیح ذکر شده که پیامبر حضرت علی علیه السلام را خلیفه ای بعد از خود معرفی میکند

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی، حَدَّثَ نَا یَحْیَی بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا اَبُو عَوَانَةَ، عَنْ یَحْیَی بْنِ سُلَیْمٍ اَبِی بَلْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَیْمُونٍ، عَنِ ابن‌عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم
وَخَرَجَ النَّاسُ فِی غَزْوَةِ تَبُوکَ، فَقَالَ عَلِیٌّ: اَخْرُجُ مَعَکَ، قَالَ: «لا»، قَالَ: فَبَکَی، قَالَ: «اَفَلا تَرْضَی اَنْ تَکُونَ مِنِّی بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَی، اِلا اَنَّکَ لَسْتَ بِنَبِیٍّ، وَاَنْتَ خَلِیفَتِی فِی کُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ بَعْدِی»

ترجمه : ابن‌عباس از رسول خدا ص نقل می‌کند که مردم به جنگ تبوک رفتند، علی (ع) به رسول خدا (ص) عرض کرد، من هم با شما خارج شوم؟ فرمود: خیر. ابن‌عباس گفت: پس علی (ع) گریه کرد. رسول خدا فرمود: آیا راضی نمی‌شوی که منزلت تو برای من همانند منزلت‌ هارون برای موسی باشد، جز این‌که تو پیامبر نیستی و این‌که تو بعد از من، جانشین من در میان همه مؤمنان هستی؟

📘 نام کتاب : السنة نویسنده : ابن أبي عاصم جلد : 2 صفحه : 603

📘نام کتاب : السنة نویسنده : ابن أبي عاصم جلد : 2 صفحه : 565

📘 نام کتاب : خصائص علي نویسنده : النسائي جلد : 1 صفحه : 5

که سند روایت هم کاملا صحیح است و میتوانید بررسی سندی را در اینجا ببنید

✍پس تا اینجا ثابت شد این فقط مربوط به شیعه نیست بلکه در کتب خود شما فراوان نقل شده

🔰اما یک حرف مسخره دیگه زده که میگه 👈 صحابی با ابوبکر بیعت کردند و حضرت علی علیه السلام را کنار زدند 👇

شبهه نواصب و پاسخ ما 👇

┅➵✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺➵━

✍هرکس امام حسین علیه السلام را زیارت کند ثواب نود حج برای او ثبت میشود


🔰 حَدَّثَنِي أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى وَ جَعْفَرِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالا حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ أَبِي غُنْدَرٍ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ كَانَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ (عليهما السلام) ذَاتَ يَوْمٍ فِي حَجْرِ النَّبِيِّ (صلي الله عليه و آله) يُلَاعِبُهُ وَ يُضَاحِكُهُ فَقَالَتْ عَائِشَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَشَدَّ إِعْجَابَكَ بِهَذَا الصَّبِيِّ فَقَالَ لَهَا وَيْلَكِ وَ كَيْفَ لَا أُحِبُّهُ وَ لَا أُعْجَبُ بِهِ وَ هُوَ ثَمَرَةُ فُوءَادِي وَ قُرَّةُ عَيْنِي أَمَا إِنَّ أُمَّتِي سَتَقْتُلُهُ فَمَنْ زَارَهُ بَعْدَ وَفَاتِهِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ حِجَّةً مِنْ حِجَجِي قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ حِجَّةً مِنْ حِجَجِكَ قَالَ نَعَمْ 👈حِجَّتَيْنِ مِنْ حِجَجِي 👉قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ حِجَّتَيْنِ مِنْ حِجَجِكَ قَالَ نَعَمْ وَ أَرْبَعَةً قَالَ فَلَمْ تَزَلْ تزاده
[تُرَادُّهُ وَ يَزِيدُ وَ يُضْعِفُ حَتَّى بَلَغَ تِسْعِينَ حِجَّةً مِنْ حِجَجِ رَسُولِ اللَّهِ (صلي الله عليه و آله) بِأَعْمَارِهَا

🔰روزى حسين بن على عليهما السّلام در دامن نبى اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم نشسته بود و با آن حضرت بازى مى كرد و هر دو مى خنديدند.
عايشه گفت: يا رسول اللّه، چه قدر علاقه و محبّت شما به اين طفل زياد است!؟ حضرت فرمودند: واى بر تو! چه گونه او را دوست نداشته و به او محبت نداشته باشم در حالى كه ميوه دل من و نور چشمم مى باشد، اين امر قطعى است كه عنقريب امّت من او را خواهند كشت و كسى كه بعد از شهادتش او را زيارت كند خداوند براى او ثواب يك حج از حجّ هاى من را مى نويسد.
عايشه عرض كرد: يا رسول اللّه حجى از حجّ هاى شما!؟
حضرت فرمودند: بلى، دو حج از حج هاى من.
عايشه عرضه داشت: يا رسول اللّه دو حج از حج هاى شما!؟
حضرت فرمودند: بلى، چهار حج از حج هاى من.
راوى مى گويد: پيوسته حضرت به تعداد حج‌ها اضافه كردند و آن را بالا بردند تا به نود حج با عمره از حج‌ها و عمره هاى خودشان صلّى اللّه عليه و آله و سلّم رساندند.

📜مرسل حسن کالصحیح

📘کامل الزیارات جلد ۱ صفحه ۱۷۸-۱۷۹

در ارتباط با اهل سنت اعتقادم بر این است که در میان اهل سنت حتی وهابیت مستضعف فکری فراوان وجود دارد که اگر به آنها تفهیم گردد مطالب حقه، بدور از تعصب خواهند پذیرفت خصوصاً در این عصر که عصر شکوفائی استعدادها و علم و فن‌آوری و تکنیک است دیگر کمتر می‌توان با فریب‌دادن و بافتن و سرهم نمودن، اهل تحقیق و جوانان جویای حقیقت را براحتی قانع نمود. الهی به ما توفیق عنایت نما تا در این عرصه کاری شایسته و مورد رضای تو انجام دهیم.
🔺وصیت مرحوم آیت الله غیب غلامی