🤡 Чудная история, которая многое говорит о методе работы современных консерваторов (и персонально Джордана Питерсона — главного клоуна в этом цирке).

В 2021 году в журнале New Statesman вышла большая статья «Джордан Питерсон: агент хаоса». Вот несколько выдержек из неё. Курсив мой, а зачем он, вы скоро узнаете.

«Может, Питерсон и не причисляет себя к «альт-райтам», но его выпады против «неомарксистских радикальных левых» в сочетании с зацикленностью на персональной ответственности делают его притягательным для определенного типа пропитанных жалостью к себе консерваторов. И всё же его наставления помогли многим людям — особенно мужчинам, чувствующим, что не вписываются в современность. <…> Он неоднократно призывает слушателей и читателей «думать о своей жизни как об истории». В эпоху морального релятивизма он становится отцовской фигурой, которая серьёзно относится к своей аудитории. И дарит ей грандиозное повествование об истине, бытии, порядке и хаосе, которое тянется еще со времен зарождения человеческого сознания.

Однако это повествование, пропущенное сквозь призму предрассудков Питерсона. Он постоянно отождествляет мужественность с порядком, а женственность — с хаосом и ясно дает понять, какая сторона, по его мнению, предпочтительнее. Женщины, с которыми сталкиваются его героические мужчины, как правило, являются либо агентами беспорядка (коварные злодейки и искусительницы), либо, в лучшем случае, добрыми помощницами (феи).

<…> Если Питерсон известен вам только понаслышке, то содержание книги «По ту сторону порядка» может застать вас врасплох. Это мутная смесь банальных рассуждений о браке, комментариев к Ветхому Завету, юнгианских архетипов, месопотамских мифов и бесконечной деконструкции диснеевских фильмов. Еще есть длинное, занудное отступление о том, почему золотой снитч в «Гарри Поттере» является метафорой хаоса. Книга больше похожа на сборник унылых воскресных проповедей, читаемых истовым священником, чем на обычное пособие по самосовершенствованию или политическую дискуссию. В ней немало действительно познавательного и даже трогательного, особенно убеждённость Питерсона в необходимости быть в своей жизни «бдительными, осознанными, внимательными». Чтобы быть хорошим гражданином, говорит он, требуются «подлинные моральные усилия», и сторителлинг — важнейший морально-этический инструмент в его арсенале: «Чтобы узнать свою историю, нужно её рассказать».

Но по мере чтения то и дело обнаруживаются крупицы чего-то настораживающего: мелкие подколы в адрес молодых защитников окружающей среды, осуждение женщин, желающих заводить детей после двадцати девяти, лицемерное порицание пар, сожительствующих до брака. Основная порция гнева припасена для «либералов», которые, по его мнению, пытаются разрушить священные институты западной демократии, прогоняя их через «марксистский алгоритм». Много разговоров о «страдании и жестокости» бытия, «бездне», «черной стихии души», «ужасе мира» — все это неизбежно возвращает нас к трагикомической истории академика, чья внешне спокойная и упорядоченная жизнь в университетском городке обернулась наркотической зависимостью и «непреодолимыми мыслями о самоуничтожении».

Что сделал Питерсон и его издатели? Вынесли на обложку новой книги фрагменты, которые я в оригинальном тексте выделил:

«Немало действительно познавательного и даже трогательного… Он становится отцовской фигурой, которая серьёзно относится к своей аудитории. И дарит ей грандиозное повествование об истине, бытии, порядке и хаосе, которое тянется еще со времен зарождения человеческого сознания».

Это так нагло, что даже почти восхитительно. И служит хорошим напоминанием: когда человек вроде Питерсона с серьёзным видом затирает вам что-то, нужно помнить — он не говорит правду; он переворачивает правду таким образом, который выгоден ему.