Бишкек претендует на статус ключевой интеллектуальной площадки в Центральной Азии. В Кыргызстане активно выстраивается новая национальная идеология, основанная на идеях писателя Чингиза Айтматова.
Президент Кыргызстана Садыр Жапаров, выступая на Международном Иссык-Кульском форуме в Чолпон-Ате, заявил, что республика намерена наладить цивилизационный диалог между Севером и Югом, Западом и Востоком на основе творчества Айтматова.
Наследие Айтматова, подчеркивает Жапаров, - это гуманизм, уважение к человеческой личности, внимание к экологическим проблемам, знание своих корней и национальных традиций при бережном отношении к разным религиям и культурам.
Жапаров также напомнил, что Айтматов "ярко описал трагедию разрушительного вмешательства человека в природу" и напомнил об известных словах классика:
Самое сложное для человека – каждый день оставаться человеком.
2028 год в Кыргызстане объявлен Годом Чингиза Айтматова. К 100-летию со дня рождения писателя комплекс «Чынгыз-Ордо» будет переименован во «Вселенную Айтматова». Планируется издание полного собрания сочинений, создание фильмов о писателе, учреждение Международной премии его имени и выпуск коллекционной золотой монеты номиналом 100 сомов.
Актуализация наследия Айтматова - попытка властей Кыргызстана закрепить статус Бишкека как площадки для международного диалога. Кыргызстан сегодня - одна из стран, продвигающих мирную повестку, и предлагающих себя в качестве посредника в решении украинского вопроса. 3 июня 2026 года Кыргызстан впервые был избран непостоянным членом Совета Безопасности ООН. Таким образом, впервые за почти десять лет членом СБ станет центральноазиатская страна.
Разговор об Айтматове - это также попытка местных политических элит преодолеть внутренние разногласия в обществе, связанные с различным пониманием роли религии и национального и русского языков в жизни страны.
Ранее Жапаров неоднократно заявлял, что в республике, несмотря на десоветизацию, сохраняется бережное отношение к русскому языку, на котором и написана бОльшая часть произведений Айтматова.
Вместе с тем, с критикой "поднятия Айтматова на щит" выступают отдельные представители мусульманской общины Кыргызстана, по мнению которых Айтматов не может быть символом нации, так как он в своë время "отошёл от религии" и к тому же писал на русском.
Журналист Тимур Рахматуллин также отмечал, что наследие Айтматова стало инструментом политических манипуляций на постсоветском пространстве, а термин "манкурт", к сожалению, используется националистическими кругами для разжигания вражды в отношении "русифициованных" соотечественников:
Почему этот ярлык вешают на людей, которым «не повезло» родиться в смешанном браке? Даже в татаро-башкирском? Или татарин/башкир женился на русской/чувашке (можно добавить любую другую национальность) – и он автоматически попадает в категорию «манкурт». Даже когда невеста или жених «неправильного» происхождения переходят в ислам. Потому что в этом случае уже не помашешь исламским флагом, одним аргументом меньше. Это таким образом демонстрируется чрезмерная забота о чистоте своей крови, нации и расы? Так и до выяснения формы черепа недалеко.
Материалы по теме:
✅ С ярлыком «манкурт». О ком писал Чингиз Айтматов?
✅ Чингиз Айтматов: "Я мусульманин, христианин, буддист и еще космополит" (интервью)
✅ Роза Айтматова о религиозных традициях их семьи и отношении брата к исламу
✅ О чем предупреждал человечество Чынгыз Айтматов – откровенное интервью Аскара Айтматова
✅ Сестра Чингиза Айтматова обратилась к кыргызстанцам (текст обращения)
Справка:
Манкурт — согласно роману Чингиза Айтматова «Буранный полустанок» («И дольше века длится день»), взятый в плен человек, превращённый в бездушное рабское создание, полностью подчинённое хозяину и не помнящее ничего из предыдущей жизни:
Манкурт не знал, кто он, откуда родом-племенем, не ведал своего имени, не помнил детства, отца и матери — одним словом, манкурт не осознавал себя человеческим существом.