Анархист:ки бывают разные

Наш недавний текст «Субкультурный анархизм: бунт, который не бьёт в государство» вызвал множество комментариев и различных оценок ситуации, в том числе противоположных. Например, были такие комментарии:

«Я вот ни одного анархиста который не принадлежал бы к субкультуре лично не знаю, а для субкультурщиков политика это просто один из элементов их культуры, так же как музыка и внешка».

«Золотая эпоха субкультур и настоящего субкультурного братства и даже "коммунизма для своих" закончилась в 2013- 2013».

«Где автор анархизм образа жизни после 2012-2013 видел тоже не понимаю».

На первый взгляд кажется, что здесь что-то не сходится, а потому мы решили вернуться к вопросу об отношении современных анархисто:к к той или иной субкультуре.

Один из авторов комментариев уже обозначил направление мысли, которое и нам кажется верным:
«Некоторые знакомые к анархизму через киберпанк культуру, трансгуманизм, опен сорс и антикопирайт пришли. Я как раз оттуда.
Один товарищ вообще через дзен и восточную философию.
Некоторые через книги про постапокалипсис и идеи подготовки к концу света, ибо там государства нет и люди общинами живут.
Так что пути к анархизму различны».

Пути к анархизму действительно различны, мало того сами левые анархист:ки сейчас различаются скорее не по устаревшим идеологическим штампам вроде «анархо-коммунисты / анархо-синдикалисты», а по тактике действий, среде, где они находятся, и профессионально-культурному бэкграунду.

Анархист:ки из субкультуры никуда не делись после 2012-2013 годов. Менялись поколения, но среди панков, хардкорщиков, крастеров и скинхедов-антифашистов всегда находились те, кто симпатизировали анархии. До начала полномасштабной войны регулярно проводились самоорганизованные фестивали, концерты, предпринимались попытки создания коммун в различных пространствах, организовывались спортзалы и многое другое, где прямо или завуалированно провозглашались анархистские идеалы. Из подобных общественно-культурных явлений можно вспомнить фестивали «Свора», группы Criminal state, «Четверио», «Бригадир» (хотя некоторые сайты указывают годы существования группы ​2007-2017, но достоверно известно, что «Бригадир» выступал и в начале 2020-х).

Уже тогда многие мероприятия проводились подпольно — без открытого афиширования вообще или без указания места в публичных анонсах. Однако с началом полномасштабной войны субкультуре, в том числе далёкой от анархизма, пришлось ещё глубже уйти в подполье. Параллельно некоторые старались деполитизировать свою деятельность. Фестивали и концерты, где можно увидеть панков, крастеров, хардкорщиков и скинов с анархистской символикой, проводятся и сейчас, но намного реже, ещё менее публично и при этом всё чаще заканчиваются приездом силовиков с унижениями, досмотром телефонов и фотографированием татуировок.

При этом есть люди, которые вышли из субкультурной среды и стали вести анархистскую борьбу . Кто-то из них сохраняет субкультурную составляющую своей идентичности, кто-то отходит от неё.

Одновременно много анархисто:к никогда не имели или почти не имели отношения к соответствующей субкультуре. Кто-то приходили к анархистским идеям в результате политизации через другие политические идеологии — левые или феминистские. Кто-то — через практики: будь то коммунальная жизнь, фудшеринг, опен-сорс технологии или что-то ещё. Кто-то — просто через собственные умозаключения.

Как мы уже писали, постоянная спутница анархисто:к — анонимность. А потому зачастую мы не видим друг друга вживую за пределами наших аффинити-групп, местных комьюнити и привычных мест для тусовок.

Кто пишет все эти тексты? Вы видели когда-нибудь авторо:к «Автономного действия», ДИАНы или «Чёрного динамика?

Кто клеит стикеры и листовки? Кто бомбит граффити? Кто устраивает акции саботажа? Иногда мы узнаём об этих людях, если их задерживают, и всегда это оказываются очень разные персоны.

Продолжение текста на сайте «Чёрного динамика»