Ф189

Александр и Диоген

Всегда впадал в ступор от сальных шуток «простонародья». Дело не в надменности или пуританском воспитании (которого не было), а во внутренней неспособности также естественно ощущать мир издевательски физиологично. Все эти, пардон, «присунуть», «вдуть», «дать на клык», вызывали недоумение как и англосаксонский туалетный юмор. Это одновременно рождало отторжение и подспудное восхищение простотой и непринужденностью высказывания. Примерно как скабрезно-эротические песни Шнурова или цинично-философские Елизарова. Дело, и вправду, в каком-то особом стиле русского юмора, редуцирующего все к инстинктам. Каждый православный юродивый отбрасывает невидимую тень Диогена. Отсюда ощущение Галковского, что «русским не надо мира», разгаданная им тяга русских к кинической автаркии.

Даже литературный реализм, кажется, рождается из подспудного кинизма. Может поэтому Ницше так ценивший Диогена интуитивно тяготел к русским?

Так уж вышло, что Европе суждено было прожить бОльшую часть жизни под метафизической звездой. «Критика цинического разума» Слотердайка похожа на последние попытки александрийской (по Ницше) культуры устоять на ногах, но, пока отчаяние посещает ее адептов, новый синтетический кинизм правит миром.

Роже Кайуа пишет:

“Собственно, у человека вымысел, «когда он эффективен, походит на зарождающуюся галлюцинацию». Вместо реализуемого поступка возникают фантастические образы. «Они играют ту роль, которая у существа, не обладающего разумом, могла бы отводиться и скорее всего отводилась бы инстинкту». С одной стороны — реальный инстинкт, с другой стороны — инстинкт виртуальный, прибавляет г. Бергсон, стараясь различить положение насекомого, совершающего поступки, и человека, создающего мифы.”

Миф стал инстинктом, а инстинкт мифом. То, что ранее воспринималось как высокое и низкое вдруг осозналось как единое. Культура - это коллаж животных инстинктов, а значит создание культуры - это их «менеджмент». Не удивительно, что во главе ЮНЕСКО (гуманитарной организации) изначально стоял евгеник и эволюционный биолог Хаксли, а Кайуа издавал журнал «Диоген». Метафизика, культура и биология неожиданно встретились и осознали, что все эти столетия говорили друг с другом об одном и том же на разных языках.

То, что люди, подобные Джулиану Хаксли и Кайуа занимали посты в ЮНЕСКО, говорит лишь о том, что там «на верху» конфликт духовного и материального исчерпан. Александр словно второй раз встречает Диогена, чтобы уже не расставаться никогда.

#Диоген #цинизм #кинизм #Кайуа #ЮНЕСКО #русское