Ф102

Понимая Сведенборга

Сравнительно недавно меня заинтересовал теософ полковник Генри Олкотт. Я хотел объяснить себе аномальный, как мне кажется факт того, что американский военный принял несоразмерное участие в возрождении цейлонского (и не только) буддизма. Как если бы в Россию приехал китайский майор и, проникнувшись православием, собрал собор, чтобы объединить старообрядцев всех согласий, а потом и объединить всех православных, написав им единый катехизис и созвав восьмой вселенский собор. Я не могу пока понять, какие объективные причины помешали буддистам сделать это самостоятельно, тем более религиозная среда довольно иерархична и гостей со стороны принимает настороженно.

Я не планировал сильно углубляться в вопрос, но с каждым новым именем и связью история принимала все более детективные черты. Олкотт был специалистом в сельском хозяйстве (биологическая тема не оставит нас), но во время Гражданской войны был назначен в военно-морской отдел бороться с коррупцией на флоте (вполне себе должность контр-разведчика). После войны полковник занялся юриспруденцией и сделал вклад в страховую систему США, о важности которой для штатов ( и не только их) не стоит и говорить.

Будучи корреспондентом нью-иоркской прессы, он пишет обзор на спиритические сеансы, популярные в то время. По легенде именно эти статьи сблизили его с Блаватской, вместе с которой он и учреждает Теософское Общество, первоначальная цель которого и состояла в наблюдении за случаями паранормальных явлений. В любой области свои мошенники, и антикоррупционный опыт Олкотта был как нельзя кстати, чтобы отделять овец от козлищ, истинные чудеса от постановочных. Полковник и Блаватская были своего рода Малдером и Скали своего времени, только роль страстного искателя играла Елена, а скептиком выступал Генри. Свою версию событий он впоследствии опишет в дневниках, красочно передав образ Блаватской, любящей хорошо и много есть и эпатировать публику.

Теософское общество с остановкой в Лондоне, приводит нашего героя в Индию, где он заранее получил право представлять интересы Соединённых Штатов. Индийский период плавно перетекает в цейлонский, где и разворачивались интересующие меня события. Пишут, что Олкотт тесно сотрудничал с Максом Мюллером, который, в свою очередь сам имел японских учеников, например Нандзё Бунъю и Такакусу Дзюндзиро. Обнаружение этой связи запустило такой веер ссылок, что я сам не понял, как читал биографии двух английских разведчиков, посвятивших свою жизнь буддизму: Нанавира Тхера (в миру Гарольд Массон) и Ньянамоли Бхикку (в миру Осберт Джон С. Мур). Кстати, жизнь их духовного учителя Ньянатилока Махатхера (в миру Антона Вальтера Флорус Гета) заслуживает особого внимания и даже экранизации.

Но... это все лирика... Казалось бы, при чем тут Сведенборг?

Слушая торжественную речь теософа и масона Джона Алджио, ухо зацепилось за имя популяризатора дзен-буддизма на западе - Дайсэцу Судзуки. Было упомянуто и о его жене Беатрис Эрскин Лейн Судзуки, которая руководила японской ложей (да, так и называется) Теософского общества, в которую затем вступил ее муж. Беатрис училась в колледже Редклиф, где одним из ее преподавателей был "отец американской психологии" Уильям Джеймс, который в свою очередь был сыном сведенборгианского богослова Генри Джеймса... Уж не знаю, жена или кто-то другой так вдохновили Сузуки, но он пишет книгу "Сведенборг. Будда Севера"... И тут я понял, что игра пошла по взрослому. А еще я понял, что, похоже, ничего не понимаю в Сведенборге и даже не хотел понимать, и надеюсь, у меня будет возможность рассказать почему...

#Олкотт #Сведенборг #буддизм