Целомудренное насилие

Всеобщее принятие церковной модели брака подразумевало в Средние века строжайший запрет разводов и исключение повторных браков при жизни супругов. Какие бы то ни было индивидуальные склонности при выборе брачной партии игнорировались и правом и практикой. При этом осуждались любые мезальянсы. Было бы, однако, неверным думать, что идеал церковного брака определял все поведенческие стереотипы. Разрыв между идеалом и действительностью — обычное явление Средневековья

По подсчетам Ж. Росио, в Дижоне (типичном французском городе) в 1436-1486 гг. в среднем каждый второй мужчина в возрасте от 18 до 24 лет хоть раз участвовал в изнасиловании. Среди участников насилия здесь преобладали холостяки (из 450 идентифицированных мужчин холостыми были 214, женатыми — 18); большинство их были ремесленниками (ткачи, валяльщики, мясники, ювелиры), поденщиками или клириками. В 80% случаев изнасилования были групповыми (в них участвовало от 2 до 15 человек) и совершались обычно ночью.

Под предлогом сторожевого «обхода» или без всякого предлога участники насилия врывались в дом, где находилась одинокая женщина, вдова или оставшаяся одной на время отлучки мужа молодая женщина. Иногда насилия совершались в присутствии запуганных родичей жертвы. Сами жертвы чаще всего принадлежали к низшим (или средним) слоям общества.

Виновные в изнасиловании наказывались по суду, хотя и не слишком сурово: им грозили несколько месяцев (или недель) тюрьмы, либо штраф, либо розги. Более строго в судах преследовались только насилия над девочками до 14 лет и над почтенными матронами. Страшнее была угроза мести со стороны родственников опозоренной женщины. Самосуд и убийство насильников
случались, видимо, не очень редко: в актах помилования в Лангедоке не раз упоминаются убийства насильников родственниками пострадавших.

Несмотря на это, в середине и конце XV в. индивидуальные и групповые изнасилования женщин стали обычным явлением, особенно в городах. Для молодых мужчин участие в них нередко превращалось как бы в «пропуск» в среду сверстников или в молодежный союз. Поучительна относительная либеральность светских и церковных властей: о ней свидетельствует не только мягкость наказания (в частности, редкость в числе санкций изгнания из общины), но и частота случаев, в которых местный епископ или герцог вовсе амнистировали виновных.

Книга: «Жизнь и смерть в Средние века», Юрий Бессмертный